第39章

溪葉鎮附近妖魅和邪魔一夜之間都被鎮住驅散，二郎真君神力留於山嶽，齊天大聖佛光融於平原溪谷，這裏很長一段時間都不用再擔心邪魔妖祟作亂。

經過這一事之後，人們也發現神君並不是那麽遙不可及的存在，他們的香火神君是能收到的，哪怕是溪葉鎮這樣一處偏遠的地界，玄晟娘娘依然記掛在心間。

鎮上百姓感激神靈庇佑，重新修繕玄晟元君廟宇，又在舊歷上新添了一個祭神日。水倌和山君神位不存，無法再獨立擁有自己的神廟，鎮中居民便在阮善大公廟宇內添置了兩個附龕位，希望香火能幫助它們重新修成正果。

宣芝耗損太過，在鬼帝陛下布下的引靈陣法中入定了三日，才終於穩住靈基，沒有跌下築基期。等她出關之時，才聽說鎮中居民希望能在元君神殿所在之地，擇址建廟，再起兩座神殿分別供奉二郎神和大聖。

他們有這樣的心自然是好的，宣芝當然不會拒絕，只不過在畫像鑄像時，又遇到了當初在久黎城時一樣的問題。

畫像很快就會褪色，用玉石鑄造的神像在完工之時，也會立即出現裂紋。

不過這並沒有打擊人們的熱情，畫像褪色了，便重新補色，神像崩裂了再重新修補。鎮中居民並沒有因為畫像褪色就對這兩尊拯救了溪葉鎮的神靈有所輕慢。

劫後余生，也需要一場神祭來安定人心，寄托信仰。按照大玄習俗，神靈入主一地之時，要舉行遊神祭祀。

在遊神祭祀時，會將神像請上轎輦，到各處巡遊，接受民眾香火祭拜，舉辦一些與神靈相關的活動，最後才會將受過所有人初祭的神像送入主廟之中進行香火供奉。

宣芝聽完當地這個習俗，便明白玄晟娘娘托夢與自己說那番話的用意了，若是想要頌揚神靈事跡，正好可借助這次遊神祭祀。

她聽曲隱流說，齊天大聖降雷誅魔，二郎真君劈山開河，這兩件事都會被編撰成話本和戲曲在遊神之時進行傳唱表演。

宣芝一想，這兩件事哪裏足夠。她請曲隱流將負責遊神祭祀表演的幾位先生請來，組成了一個臨時的創作團隊，打算好好跟他們講講這兩位神靈的事跡，再由他們編撰成話本，戲曲，歌謠之類。

鬼帝陛下在溪葉鎮上各地遊歷回來，一踏進門就聽到宣芝又在講猴子，她站在一群人當中，雙眸雪亮，嗓音清脆，講得眉飛色舞，似乎一點都不覺得累。

她講到中途，有人問道：“我只聽聞仙界由十二正神掌管，擁有十二神庭，仙界神君均歸屬於十二神庭管轄，不知玉帝是哪一位神庭之主？”

宣芝解釋道：“玉帝不歸屬於任何一座神庭，他和仙界十二正神並沒有什麽關系，各位先生，你們就把這當做是一個完全獨立的神系，玉帝乃是天宮之主，天地人三界都歸他管理。”

“姑娘所說的地，想來便是北冥鬼界，連北冥鬼帝也歸玉帝管麽？”眾人滿臉疑惑，對這種顛覆認知的說法，已經覺得有些離譜。

宣芝擡起頭，就看見申屠桃倚在門邊，似笑非笑地看著她。

宣芝：“……”玉帝不管鬼帝，但玉帝管閻王。

中華神話體系實在太龐雜了，根本就不是她一兩句話就能解釋清楚的，單單一個“孫悟空大鬧天宮”，這個被鬧的天宮，就和這方世界的仙界結構完全不一樣。

對這方世界的人來說，十二正神這樣的神靈體系，就和玉帝、王母娘娘這樣的中華神系在中國人心中一樣深入人心，是所有人的共識。

就算讓他們將這二者分開，獨立來看待，也很難做到。

宣芝想了想，決定不按照西遊記順序來講了，她講了大聖從仙石中誕生，渡海拜師學得通天本領，又擇選了幾個大聖在取經路上降妖伏魔的故事，講給他們聽，就如大聖在溪葉鎮上誅殺邪魔差不多，這下先生們那可就興奮多了，筆杆子搖得飛快。

講到二郎神劈山救母時，宣芝也將天庭含糊過了，只說二郎神母親下界與凡人結合，觸犯天規，被壓桃山之下，二郎真君歷經艱難劈山救母。

這個故事倒不需要宣芝再多去解釋，因為在這個世界，神靈下界與人結合，同樣不被天規允許。但往往越不被允許的枷鎖，便越會被渴望去打破，這個定律不論在哪個世界都存在。

所以，這個世界同樣流傳著仙女下界和凡人相戀的傳說。這樣一個契合點，讓眾人覺得這位英勇孝順的神靈似乎並不那麽陌生。

宣芝送走遊神祭祀創作團隊，喉嚨都快啞了。她垂眸看到申屠桃遞來的茶盞，接來咕嚕咕嚕猛灌了幾口，指尖輕輕揉揉喉嚨，問道：“陛下這幾日都去哪裏了？我好像沒感覺到你回北冥？”

申屠桃通過行鬼令來到人間，若是要回去北冥，她作為持令人，是感覺得到的。