第57章 藏區

陳效勤今年已經五十三歲, 年少時也是揚鞭策馬，揮斥方遒的昂揚少年，如今半生戎馬倥傯而過, 從前朝到現在，經歷的事情那是多了去了。

這人其實才華和膽識一樣不缺，只是沒生到一個好年頭，前半生是前朝遺臣，在藏區戍疆守土, 後半生王朝滅亡, 氣節風骨潰崩難保，為了家人和部下苟延求生。

但即便這樣, 他一個漢人遺臣在特殊的藏區也很難立足，尤其是國府成立之後。

藏區和印度接壤, 自19世紀末便飽受帝國主義侵襲，藏區社會更是逐漸淪落成為半殖民地狀態，英國人和印度人不斷地侵吞蠶食，還在藏區的農奴主階級中豢養收買了一大批親英人士，這也使得藏區越發的貧窮, 底層人民生活更加苦難。

陳效勤曾在藏區西部的阿裏地區駐防，營中的藏區軍官和兵士不在少數, 原本四處征戰的日子雖苦，但也算過得下去。

可自從國府成立, 前朝滅亡, 他們這支部隊便成了幽靈部隊一樣，上級部門解散, 餉銀和軍資都無處可討, 他為了底下一夥兵士的生活, 只能四處奔忙於藏區的各大貴族和寺院中間。

低聲求人的日子雖然艱難，可好歹也能苟延殘喘，動蕩的日子裏，活著就是最大的恩賜了。

可這一切尚算平順的生活，卻因為一個人的出現打破了。

那人叫郁楚昂，一個年輕人，大約只有他一半的歲數，可卻在短短半年內把藏區搞得烏煙瘴氣，不，也不能說烏煙瘴氣，可他確實是憑借一己之力，洗牌了藏區的上層勢力。

那段時間藏區各地不斷爆發農奴起義，時不時就有惡性砍殺事件發生，而這一切，都來源於郁楚昂的幹預。

他還有一個藏族名字，是信仰崇拜他的信眾所起，叫平林嘉措。

眾所周知，藏傳佛教跟中原大地的佛教觀念並不一致，藏區最上層除了貴族奴隸主和當地政府，最重要的就是遍布各地的寺廟和僧侶了。

甚至僧侶有時隱約還能淩駕於奴隸主之上，這都是因為這個地方獨特的政教合一體制，藏族人民篤信他們的佛教和活佛，在這裏，寺廟和喇嘛就是一切，即使是備受壓迫的農奴和佃戶，也深為崇拜這種精神上的主人。

人們普遍有個信念，認為□□喇嘛能夠對自己的前世今生產生影響，若不虔誠信仰這些，那他們來生可能連投胎都要低人一等，死後不定還會遭遇各種可怕的刑罰，這種宗教權利的規訓十分可怖，以至於西藏的寺廟和僧侶地位極高。

而農奴除了會遭遇對其身體和財產的雙重剝削之外，更有各種嚴酷的刑罰等著他們，剜眼割鼻，鞭笞斷肢這些都是常事，他們完全沒有自由，世代都背負著債務，有人甚至剛出生就繼承了父輩的債務，終其一生無法還清。

郁楚昂之前的經歷並沒有確切的考證，有人說他是山南一個年輕僧侶，也有人說他是當地一個農奴主的兒子，不過不管他來歷為何，等陳效勤聽說這個人的時候，他已經在山南那邊煽動了好幾起農奴起義，還在當地修建廟宇，傳授佛法，慢慢地，他的信徒越來越多。

尤其是底層信徒，大家將他奉為神人，陳效勤手下有一個山南當地人，一次回鄉探親回來，這人也成了郁楚昂的狂熱信徒。

他說自己親自去聽過郁楚昂傳教，自覺深受感染，並且自發在朋友和同僚之中廣為宣傳，陳效勤開始並沒有過多地在意。

直到郁楚昂的勢力越來越大，已經慢慢侵蝕到了他所在的阿裏地區，甚至他的信眾還給他起了尊稱平林嘉措，說他才是正宗的活佛轉世，這樣一來，藏區便出現了兩個活佛。

一個是傳統寺廟僧侶勢力培育教化出的活佛，一個是橫空出世，憑借著精深佛法和手段立足於世的民間活佛。

那段時間，郁楚昂每到一個地方，那個地方便要亂上一陣，亂局過後，便有更多的人開始信仰這個新生活佛，甚至同時聽過兩位活佛傳法的信徒後來改信郁楚昂，這更是讓他的名聲傳遍藏區。

陳效勤原本跟對方沒什麽沖突，只是他娶了當地一個藏家的貴族女子為妻，他嶽父家是當地的一個小貴族，底下也有農奴若幹，因為擔心底下生亂，便叫他帶著士兵幫忙鎮壓農奴。

可他當時還未來得及動手，消息便傳到了郁楚昂耳朵裏，那時郁楚昂的勢力已經由山南擴展到阿裏地區，他本人弘揚佛法更是親自巡遊各方，當晚陳效勤就被自己人出賣，被郁楚昂吊在樹上整整兩天。

那是他第一次見到那個年輕人，長得很秀氣的一個男孩，之所以說是男孩，是因為他長得很顯小，個子雖高，人卻清秀漂亮，說起話來溫和極了，但語氣和語意卻是完全迥然不同。

後來他不忿想要還擊，畢竟他一個年過五十戎馬半生的人，還抵不過一個二十出頭的孩子嗎？