第1631章 大活佛羅桑丹貝堅贊

他們以為明軍的輜重部隊中夾雜著明軍與民工是軟柿子好捏，沒想到民工兇猛，火槍打得震天響，把喀爾喀蒙古人打得象秋風中的落葉般從馬上紛紛掉落。

蒙古人定睛一看，原來民工全部裝備火槍，人手一枝火槍！

他們動作熟練，火力兇猛。

加上正規軍人也是火槍助陣，用上大炮，還有炸彈，喀爾喀蒙古人只在陣地前損兵折將，卻無法突破明人陣勢。

於是退兵，喀爾喀蒙古人倒不氣餒，他們派出一部分人馬，以一人三騎的方式，南下遠襲漠南，這一手是避開鋒芒畢露的敵軍主力，把內線作戰變成外線作戰，不得不說，在以前是非常地有效地。

然而，從漠南騎傳送回來的消息讓他們大失所望，他們同樣遇到了槍陣，漢人的火槍多到不計其數，稍一挨近就被槍擊。

不僅如此，漢人到處襲擊他們，既有大隊出動，也有小隊襲擾，還有埋伏在各險要處，蒙古騎兵走著走著，槍響後就掉馬下，而不知道敵人從何而來！

襲擊漠南無戰果，時間推移，明軍迫近了庫倫，氣氛驟然緊張！

庫倫地界位於喀爾喀蒙古中部地區，始建於公元1639年，正為蒙古喀爾喀部最大的活佛“哲布尊丹巴”羅桑丹貝堅贊駐錫地，時稱“敖爾告”即宮殿、宮邸之意。

活佛可轉世，現任“哲布尊丹巴”是公元1635年誕生於喀爾喀部的土謝圖汗袞布多爾吉之劄那巴劄爾為其轉世，法號羅桑丹貝堅贊，駐喀爾喀土謝圖汗部之額爾德尼召光顯寺，逐漸成為喀爾喀部族各部的政教陛下。

這位活佛號稱神通廣大，能呼風喚雨，普渡眾生，庇佑子民不在話下。

現在活佛看起來有點難堪，因為明軍不斷迫近他的駐錫地，一日三警，哪怕是他發出詛咒也不見明軍有絲毫的阻滯。

於是喀爾喀蒙古部族軍糾集一起，在庫倫南百裏外與明軍大P一仗，理所當然地敗北了。

只要中原王朝強盛，從來都是吊打部族軍。

明軍槍炮俱下，打得部族軍狼奔豖突，他們的活佛也庇佑不了他們了。

部族軍死掉了三萬多，其余的人要不是跑得快，那就統統留下來啦。

由於沒作肉搏戰，明軍戰死僅千人而已，損失是微不足道

勝利後的明軍向前突一突，占領庫倫。

當然，活佛沒被捉到，他安全地撤離了，但他的名聲無疑受到了影響，同時也不可避免地分化了部族。

所謂喀爾喀部族，位於外蒙古地區，東接呼倫貝爾，西至科布多，南臨大漠，北與布裏亞特蒙古接壤，首領稱“汗”。

其中喀爾喀蒙古有三大部族，土謝圖汗部位於中部、劄薩克圖汗部位於西部、車臣汗部位於中部。

面對著強大的敵人，三個部族之間發生爭吵，劄薩克圖汗部與車臣汗部主張避敵鋒芒，而土謝圖汗部力主繼續戰鬥，大汗察琿多爾濟充滿信心地道：“自古未嘗有漢人能居漠北之事，雖漢之霍去病亦未能做到也！”

漢朝武帝時大將霍去病，亦打到了庫倫即烏蘭巴托附近的東肯特山，那時叫做狼且胥，霍去病率大軍在那裏進行了祭天地的典禮，儀式在歷史上大大留名，稱為封狼且胥？

然而又能奈何得了遊牧民族？

從漠北到長城距離長遠，且氣候惡劣，中原漢民根本不可能在漠北站得住腳，霍去病在漠北不過是曇花一現，漠北終究是遊牧民族的世界。

察琿多爾濟的話貌似有理，但話音剛落，斥侯傳來了漢人在庫倫水草豐茂之地開始建城的消息，頓時三個汗部都大驚失色。

一旦漢人取得了立足點，冬天時有堅城為防禦，有溫暖的房間過冬，而部族則在凍寒中苦挨，待到開春，漢人精神抖擻地出擊，可部族的馬匹需要在春夏季吃飽了草，待到天高氣爽的秋季方好出擊，豈能奉陪！

問題是部族在漢人的槍炮陣前一籌莫展，無能為力。

逃跑或者是戰鬥，三個汗部陷入了無休止的爭吵中，日子一天天地過去了。

這時，“哲布尊丹巴”羅桑丹貝堅贊接見了一個漠南的客人，形勢發生了天大的變化。

距離庫倫東北向百余地是連綿起伏的山脈，山地盆地間有個海子，兩條河流的水注進這個海子中，海子邊與河流邊有山花遍野的草場，草場上分布著座座蒙古包與成群的牛羊，時有馬群奔騰而過。

正是羅桑丹貝堅贊的駐錫地，他所在一座巨大的白色金頂的法帳裏，居於鑲滿寶石的寶座上，頭頂黃尖帽，身穿黃色僧袍，外披大紅袈裟。

大活佛的年齡不長，但氣度非凡，寶相莊嚴，佛光普照下讓人見之即時頂禮膜拜！

他在漠北的地位極高，其形象就像神一樣的存在，一言一行都被奉為神的指示，當地人對他們的信奉已經遠遠超出了世俗權力的影響。