第1624章 朱由產徹底想通

吳偉業（1609年6月21日—）字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人，漢族，江蘇太倉人。

明崇禎元年（1628）考中秀才，崇禎三年（1630）中舉人，他於崇禎四年（1631）23歲參加會試，以第一名獲雋；緊接著廷試，又以一甲第二名連捷。當時有人懷疑這裏面有舞弊之嫌，主考不得不將其會元原卷呈請禦覽，結果崇禎皇帝在卷子上批了“正大博雅，足式詭靡”八個字，物議平息。

這使吳偉業聲名鵲起，並因此對崇禎皇帝懷有一種刻骨銘心的知遇之感，他對於大明忠誠。

在仕途上，初授翰林院編修，繼典湖廣鄉試，崇禎十年（1637）充東宮講讀官，十三年（1640）又遷南京國子監司業，晉左中允、左諭德，轉左庶子。

甲申變後，吳偉業加入新明朝廷，始終追隨永明帝朱由產。

朱由產是沒權的，吳偉業相當於清客相公的地位，卻樂此不疲。

他是前明末期與新明的著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學“長慶體”，後自成新吟，後人稱之為“梅村體”，形成了獨特的詩歌藝術風格，國學造詣非同小可。

他聽到朱由產的話後，連連點頭道：“東南王此詩英姿勃發，氣魄偉大，所謂詩由心生，當中寄托著深遂而豐富的哲理的思考，將所描寫之實物注入自己的意志，使人領會奇異於平淡之中，奇峰突起，雄奇無匹！”

他對此詩贊不絕口，朱由產沉默半晌後問道：“梅村先生可讀過我那女婿的那首好詞？”

怎麽會沒讀過！

“拜讀過！”吳偉業熟練地背出來。

“如何？”朱由產沉聲問道。

“帝皇之氣！”吳偉業輕聲道。

“不錯，帝皇之氣！”朱由產沉重地道：“朕看到他這首詞，再看到他的所作所為，朕心中盡是絕望，知道他就是活曹操，朕就是漢獻帝！”

“漢獻帝怎麽能夠鬥得過活曹操？倒不如仿效漢獻帝前路，猶可保大明宗廟也！”朱由產這麽說，吳偉業連連點頭，認為不失為聰明之舉。

且說三國時曹操把漢獻帝變成了政治吉祥物，曹操兒子曹丕更是將漢獻帝變成了山陽公，曹丕自己做了皇帝。

當時社會風氣良好，曹丕奪了漢江山，不為已甚，對山陽公待遇禮遇，山陽公在他的封地上還可以祭祀漢家先祖，自稱為孤，並且接受曹丕的聖旨時不用稱臣，亦不用下跪。

最終的結果是漢獻帝這個山陽公勝出，曹操、曹丕先後生病，早死在山陽公前面！

誰勝誰敗，一目了然。

朱由產心態放開，他想做山陽公，目前看來情況更好，只要他不搞事，顏常武不會觸動他，朱由產依舊是皇帝！

……

當晚，顏常武與戴維先生宿於佛手巖，他們點起了燭火，聽取一滴泉的天簇，又在巖外賞月品茶，閑坐天地看奇峰吞月，星鬥閃爍，悠然自得。

公元17世紀的廬山，那是一片漆黑，山上除了行宮之外，幾乎沒有人煙，更沒有什麽燈火。

而在山上遠眺，卻看到遠方的鄱陽湖沿湖一帶燈火燦爛，沿湖一溜的燈光，倒映在湖水中，異常分明，充分顯露了新明太平時期的富足與人口眾多。

古代的夜間照明十分悲摧，看“挑燭夜讀”十分地詩情畫意，實際上能夠用得上蠟燭的人都是土豪！

從古代到近代，蠟燭一直是人們夜晚照明用的工具，其來源有“黃蠟”和“白蠟”之分，黃蠟取自蜂巢內的蜂蠟，白蠟則取自白蠟蟲。西晉時發生過著名的石崇與王愷鬥富事件，據《世說新語》記載：“王君夫以飴糒[bèi]澳釜，石季倫用蠟燭作炊”，是指王凱家裏用糖水刷鍋，石崇家則把蠟燭當柴燒。在那個年代，蠟燭是極其名貴的物品，石崇以此來顯示自己是土豪。

在晉代用來做蠟燭的更可能是黃蠟，而白蠟樹的廣泛栽培和白蠟的生產，則要到唐宋時期才發展出成熟的技術。到了明朝時期，在全國範圍內都開始栽培白蠟樹，尤其是西南地區，有大規模的白蠟樹種植和白蠟蟲養殖，不過其成本仍然比較高，所以只有家境殷實的大戶人家才用得起，蠟燭始終進不了平民百姓的家庭。

除此之外，還有油燈，比如用菜籽油、豆油點燈，不失為古代照明的一個方法。

且慢！菜籽油、豆油的另一用途就是炒菜用，用來吃，把用來吃的油來點燈，你夠奢侈，太公會從地上爬起來用拐杖打你。

至於其它的點燃柴火來照明，那是野路子，不能持久。

所以，到達夜晚，不僅中國，包括世界各地，絕大部分地區都是漆黑一片，城內還有孤燈幾開盞，若無月影星光，城外簡直伸手不見五指。