第480章 神性

不過現在天色還早，徐家堡的那些人應該還沒有起床，自己再等一段時間，等到天色放亮之後再到徐家堡了解情況，最好能知道那個楊老板的生辰八字，至少也要知道他現在住在哪裏。

想到這之後，楊恒吐了一口混氣，然後重新進了登天觀，來到自己的臥室盤膝而坐，再一次進入了甚深的禪定之中。

不錯，現在楊恒並沒有施展道門的法術，而是應用了佛門的四禪八定法。

楊恒之所以要用佛門的禪定法，那是因為在剛才的大戰之中，表面上看來他並沒有受到什麽傷害，其實在對付那位西方的黑暗之神的時候，他的神魂已經開始產生了震動。

畢竟楊恒對付的是西方有名的大能，即使他只是剩下了一縷殘魂，其蘊含的力量也不是楊恒現在可以比擬的。

如果不是最後關頭那六位法師法力不濟，無法再為那殘魂提供力量，就憑著他的神通以及規則，就能夠輕易的鎮壓楊恒。

即使是這樣，這位大神所散發了出來的強大的靈魂力量，也讓楊恒得神魂產生了一絲動蕩，其中有一股奇怪的力量已經滲透到了他的靈魂之中。

這股奇怪的力量，正在不停的同化著楊恒的力量，想要將這所有的規則和力量全部化成和他一樣的黑暗之力。

而面對這種情況，楊恒現在所學的道門是各種法術，是有些束手無策，因為在玩弄靈魂上，道門畢竟是差了佛教一些。

這可不是楊恒在瞎想，要知道那六道輪回最開始的時候就是從佛門之中演化而來，到了最後才被道教所吸收。

而道教吸收了六道輪回的思想之後，才進行了一些深化，產生了一些神祇。

因此現在的楊恒施展佛門的四禪八定法，就是想要平衡自己體內的黑暗的力量，讓佛門的廣大慈悲將他同話。

如果是一般人要施展這佛門的四禪八定，那就需要長時間的鍛煉。

可是楊恒卻不一樣，他曾經多次招來光明菩薩附身，本身已經體驗過光明菩薩的境界，因此他很快的就進入了四禪八定的初禪。

初禪也名：離生喜樂地！在這一境界之中，楊恒指感覺到自己體內的呼吸以及各種生命一直開始變得活躍起來。

而他體內的那股黑暗的力量在這種活躍的氣場之中，竟然無法跟得上那些因子的跳動，最後竟然被暫時的壓制住了。

緊接著楊恒又進入更深的禪定之中，那就是二禪——定生喜樂地！

在這種境界之中，楊恒問的呼吸和心跳幾乎完全的停止，只有那活躍的生命氣息在跳動著。

可是在這種情況下，那黑暗的力量竟然失去了外界的補給，開始變得衰敗起來。

楊恒雖然感覺到這種情況，但是心中只有一股進入禪定的喜悅，對於其他的已經不思不想了。

緊接著楊恒又度過了二禪，進入了三禪——離喜妙樂地！

到達這種境界之後，楊恒連歡喜都沒有了，心緒變得更加的平靜，而剛才活躍的因子也開始變得安靜起來。

現在楊恒的身體幾乎已經變成了一攤死水，可是在這死水之中又蘊含著奇怪的生命力量，不停的剝離著楊恒心念中的塵土，想要將他那最深處的光明顯現出來。

緊接著楊恒又從三禪之中進入四禪。

四禪又名：舍念清凈地！進入四禪時，一切念都沒有了，清凈了了，無有掛礙，此時有了一些境界，但是還不是高境界，因還未超出三界外，所以還不算超脫。

不過到了這種地步已經是楊恒修煉的極致了，因為現在楊恒的本體只是地仙之身，還沒有得到真正的解脫。

他要想更進一步進入四定的境界，必須是真正超脫修成羅漢之身，到了那時楊恒也就進入天仙的境界了。

其實佛門說起來是四禪八定，其實四禪也算是四個定境，再加上後邊的另外四個境界，總共是八定。

在四禪之後還有四定，空無邊處定，識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定。

當年佛祖釋迦摩尼沒有真正的悟通人生的道理，成就佛陀的時候，最高的境界也只是修行到了非想非非想。

正因為佛祖釋迦摩尼修到了非想非非想處定，仍然不得解脫，所以這才在菩提樹下苦思冥想，最後這才想通了人生世界的道理，超脫世外成就佛陀。

不過大家不要認為非想非非想處定，就不是什麽高深的境界，如果修到這個地步，已經可以說是到了極深的定境，只要是再向前一步就能成就佛陀，跳出輪回成為金仙。

而在道教之中，大羅金仙已經是最根本的境界了。

在往上恐怕就沒有什麽其他的境界，而人們說的那些準聖，聖人，恐怕只是杜撰來的。