第三百八十八章 九歌

行者聽至此處，不由得大感震撼。

原來那傳聞中的“昊天上帝”，竟然真的存在。只不過從自己所見到的來看，再加上師父所言道的，這“昊天上帝”卻與那“玉皇大帝”，或是印象中的“天帝”有所不同。

祂雖是一切衍生的根源，卻並不具有人格化的意志。祂的存在，即使道的衍生，名為“天”的現象。即使至今，祂仍舊存在，即為所謂的“天道”。

蘇尋繼續說道：“而今仙神所頓悟的道果，大抵是所謂的‘混元道果’，混元者，元氣未分，混沌為一，元氣之始也。所謂混元，即為天道之根源。因此如今三界仙神所修的道果，皆為混元，皆為天道之道果。”

這一點，行者卻知道。

俗話說“獲罪於天，無所禱也”。縱使是仙神，乃至大神通者，但凡所修煉的為混元道果，都不敢違逆於上蒼。

而這裏的“上蒼”，所說的並非是天庭，而是“天道”，即是道行，中的“道”。

當然了，行者也知道。在如今的世間，除了混元道果之外，還有著另一樣道果，即是自己師父蘇尋所創造的“紅塵道果”。這紅塵道果，乃是借人道而生的大道果，與混元道果同樣是極為高深的道行。

只不過，紅塵道果如今還未完善，人道也未能真正與天道所媲美。

行者道：“既如此，那昊天當是曾經生育萬物的存在了？”

他觀摩那昊天孕育，的確收獲極大。別的不說，至少對那混元道果的理解，加深了數個層次。

原來天地伊始，竟是如此模樣……

可是。如果昊天曾生育萬物，演化天地，那麽最終又為何會出現天地壽命之說呢？

蘇尋道：“道生天地，天道，乃是主宰天地萬物間的規則。所謂天之道，其猶張弓歟！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之，天之道損有余而補不足。”

蘇尋所說的，乃是《道德經》中記載的，行者自然也是學習過的。

只不過，這句話的理解有多樣性的。如果從狹義上來理解，則是以社會而論，天道有利於貧者，給他們帶來寧靜與和平，人道則反之。

但事實上，如果將這句話從整個諸天萬物上來看，則是以天地至公為基礎，始終維持著所謂“平衡”。

一旦平衡被打破，則是天地壽命將至之時。屆時，萬物皆損，唯有道者重立之。

蘇尋說到此處，行者已然對那世事的邏輯、萬物的脈絡都有了一個大略的心得。然而，雖說如此，卻仍舊仿佛是鏡中花、水中月一樣，摸不清頭腦。

蘇尋也並未繼續說下去，因為對於天道的理解，並不是一蹴而就的。哪怕有著演化著曾經天地的“泉水”，也仍然不能那般輕易的明悟。

因此，他便讓行者再去浸泡那泉水。那泉水與其說是“落胎”，不如說是“脫胎”。行者乃是此方天地孕育之靈胎，只要他能夠在此中領悟下去，終會有所收獲。

對於蘇尋的教導，行者自然樂得不過，當即便恭敬道謝了，進而再度脫離那蟠桃世界，浸入到了泉水之中。

這一次，落胎泉再度演化出了無數個光景，在經歷無數恍惚的歲月，以及天地壽終以後，那破落的天地開始發出無盡的腐朽氣息，最終化為了一團團的火焰……

當天地壽終以後，一切復歸於混沌中。但那滅卻天地的火焰卻始終縈繞不滅。在那混沌之中，不斷地燃燒著。不知過去了多少個大歲月，有一日，忽然從那所謂的“道”之中，浮現出了一團莫名的物事，那物事漸漸生出一種水光，滅掉了火焰，水光湛藍，憑躍高照，最終形成了一片新的“天地”。

行者很是意外。原以為，昊天以後，天地重立，當會有印象中的“開天者”。然而經歷了遙遠的大歲月之後，第二個“天地”卻仍然是孕育誕生出來的……

當水光照耀那物事，則成為天。當天再照耀那物事，則成為地。那物事，似乎是萬物的否極，是萬物的逆流，卻恰好因對照，而成為萬物的衍生，萬物根源。最終孕育了所謂的“萬物”。

看著這一切，行者再想起了一片古籍所記載的。

太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地也，是以成神明；神明復相輔也，是以成侌昜；侌昜復相輔也，是以成四時；四時復輔也，是以成倉然；倉然復相輔也，是以成濕燥；濕燥復相輔也，成歲而止。

故歲者，濕燥之所生也；濕燥者，寒熱之所生也；寒熱者，四時者，侌昜之所生；侌昜者，神明之所生也；神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。

是的。

看來，這生出了天地的“存在”，不再是那亙古的天道，而是自道衍生出的另一存在，其名為“太一”。