第三百一十九章 瞞天

玄奘如此開口，果真巧妙地將佛與魔的歧義成功解釋了。

滿天神佛，都不由得欣慰。

雖然玄奘此語，似乎有些“正邪不分”的含義，也毫不忌諱地將“佛”說成是有朝一日，可能成為“魔”。

但是，所幸能監聽到有為法界的，都是三界中有數的大神通者。以他們的心性修為，都能夠理解玄奘的含義。

佛魔變換，本就是世間常理。只是每每那時，他們會堅信自己才是“佛”。

然而，如此的觀念，在某些事實面前，是站立不住的。許多修行者往往也是因為此，而被魔道利用，觀念崩潰，進而陷入萬劫不復之地。

但在玄奘的觀念中，這卻並不重要。他追求的並不是佛，也不是魔，而是一個他自己信仰，並且堅信能夠得以成就自己的“道”。而那個道，便是如今的“佛”。

波旬嘆了口氣。

玄奘如此的回答，出乎意料之外，卻也在情理之中。

波旬實際上，早就也有所預料到了。

對其在無為法界中，和金蟬子辯佛之事，波旬也是一清二楚。

不過今日他既然出現了，就不可能毫無收獲的回去。

畢竟事關西遊，而西遊，不僅僅是佛道天庭三方的博弈，更與魔道的未來大勢，息息相關。

想到當初那“蘇道真”親來有為法界，並且向自己演化出的，未來“世界”的景象。波旬便知道，此事決不能輕率。

此時此刻所發生的，必然會刻印在那“天命”之中。

波旬頓了頓，說道：“玄奘，我給你講個故事吧。”

玄奘道：“故事？”

波旬道：“不錯，一個‘覺者’的故事。”

玄奘皺了皺眉，這三界中，能稱作覺者的人很多。

但是在波旬口中，能最適合被其成為“覺者”的，只有一人，那便是釋迦牟尼。

對於釋迦牟尼的故事，玄奘自然也好奇。

雖然他在佛經中看過不止一遍，但是真正的故事如何，卻也是很難說的。

玄奘道：“既如此，便請魔主敘來。”

波旬點了點頭，便漸漸開始講述了起來。

他講述的的確是“釋迦牟尼”的故事。

與佛經中記載的，相差不多。

釋迦牟尼是西牛賀洲迦毗羅衛國凈飯王的太子，母親摩耶夫人是鄰國拘利族天臂國王之女。

摩耶夫人在回父國途中，於藍毗尼花園分娩後七天去世，太子因此由姨母摩訶波阇波提撫養成人。

釋迦牟尼幼時受傳統的婆羅門教育，有感於人世生、老、病、死各種苦惱，加上釋迦族姓面臨滅族的戰爭威脅，對當時的婆羅門教不滿，舍棄王族生活，出家修道。

一開始，他在摩揭陀國王舍城附近跟隨“數論”先驅阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子學習禪定。

後來，則到尼連禪河附近樹木中單獨修苦行六年。

漸漸地，他認為苦行不是達到解脫的道路，轉而到伽耶畢波羅樹下靜坐思維四諦、十二因緣之理，最後達到覺悟。

可就在這個時候，他的內心卻誕生了一尊魔羅。那魔羅以無邊幻象，邪祟法力蠱惑他，試圖讓他放棄佛法，墮落成魔。

兩人對峙了許多年，始終不分勝負。即使釋迦牟尼覺悟以後，成就佛陀，也未能真正壓制住魔羅……直到，其最後去到那竭國，在桫欏樹下以三乘法感悟寂滅，坐化成佛，方才得以將魔羅心分離出去。

這些故事，玄奘耳熟能詳。和他印象中的，相差不遠。

但在波旬的口中，其中的每一個細節，每一個光景，都栩栩如生，仿佛真實地展現在玄奘的眼前。

一開始，玄奘並不是很清楚，為什麽波旬要給自己講這麽多。

但是逐漸地，在聽到那些生活中的朝夕細節時，他的眼前，忽然浮現出了無數景觀。

那些，正是在梁家莊中，他感悟紅塵時，與那梁家少女朝夕相處，白頭偕老的景象。

雖然很早以前，玄奘便在龍女的點撥下，明悟了紅塵眷戀與超脫之間的關系。

就好像那如來佛祖成佛以後，她的妻子最終也感其征召，主動投修，最終修成了正果。

可是現在於波旬口中，結合兩方光景的衍生，玄奘卻從心頭開始湧入了無限的不舍。

是的……

成佛以後，雖然看似超脫。但似乎又好像什麽都變了。

波旬是釋迦牟尼，釋迦牟尼也是波旬。兩者本就是相依存而誕生的，也許兩者現如今已是兩個截然不同的存在。但最開始，身為一個“人”的“魔羅心”，兩者又有何區別？

真正的紅塵劫，徹底展露在玄奘的眼前。在這一刻，哪怕形成了堅定不棄的佛心，但玄奘仍然是不由地陷入到了其中……