第八十七章 一體兩面

縱觀《西遊記》，在孫悟空求道之前，猴子可以說是“明心明禮”。

它出生之時，便懂得“敬天敬地，拜運四方”了。

而在它求道的時候，更是處處有禮，對菩提祖師的時候更是說道“我無性，人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了，一生無性。”

那為何，猴子出世以後，就開始日益頑劣？不但占山為王，還聚集妖王，更是反上天庭。

而且在面對天兵的時候，也讓七十二洞妖王當炮灰，漸漸地已有妖魔的性質。

到後面，便被稱作是“心猿”了。

蘇尋原本也覺得很奇怪，但現在，他終於明白了。

原來猴子還是猴子，只不過，受到了南瞻部州之中的“人心”，也就是“心猿”的影響。

就好像白牛的身上，也渲染了東勝神洲與南瞻部州的氣象一般，只不過孫猴子本身有著赤子純真，因此更容易沾染人心。

西遊記中，孫悟空拜師菩提之前，曾遊覽南瞻部州。

猴王在在市井中，學人禮，學人話。朝餐夜宿，見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者。正是那：

爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？

繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！

可猴子是怎麽看到這麽多的？恐怕，便是借由著“人心”，因而看到了“心猿”。而六耳獼猴，正是南瞻部州“人心”的具現化，也即是眾生心猿的本質！

恰如，白牛是西牛賀洲的苦海，靈猴是東勝神洲的造化一般。

而猴子正是從那開始，便生出了二心。心中有了那“心猿”的依附。

正因為如此，六耳獼猴與孫悟空一同拜師菩提，它們的神通才會一般無二！

猴子在跟菩提學道的時候，曾說“此間更無六耳”，卻沒想到，六耳早已在它的心中了。

真假美猴王中，如來對眾菩薩言道：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”便已經暗示了，心猿和孫悟空之間的關系。

不過，六耳獼猴，也就是心猿本身，應該還是存在的。兩者，雖是二心，卻並不是絕對相同的存在。

否則孫悟空打死六耳獼猴，如來也不至於不忍、可惜了。

而且六耳獼猴對花果山的猴子也很殘忍，完全不像孫悟空的所為。更遑論，六耳獼猴曾說道：“我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。”如果孫悟空和六耳獼猴是絕對同一，那也應該要想著回東勝神洲花果山，怎麽會只想著南瞻部州呢？

蘇尋睜開眼睛，雙眼如若法眼一般，一眼便看破了那南瞻部州的大氣象。

果然，就在他看破南瞻部州本質之際，一只獼猴在那萬般氣象之間，正躲在一處山澗之中。

狂風驟雨呼嘯時，它瑟瑟發抖，而時而有陽光照射進去，它又能得到一線喘息的生機。

恰似這蕓蕓眾生，雖是艱難而活，但總有曙光的存在……

蘇尋嘆息了一聲。

這猴兒，也好生可憐了。

六耳獼猴既然代表的是“人心”，也即是“心猿”，現在的它未被度化，也未曾真正出世。

它亦幻亦真，好像是存在於世間，但實際上，它乃是南瞻部州“心”的匯聚。因此，不在三界外，不在五行中，也不是真正的“生靈”。

孫悟空沾染了它，它便存在了。也即是所謂的“二心”，也即是所謂的“一體兩面”！

在那之後，它便成為了另一個孫悟空。

蘇尋轉動造化，嘗試幾番能否將六耳獼猴救出去，但不出意料的是，這六耳獼猴的救度比之白牛要更加困難。

因為西牛賀洲的境況，並且有佛心的存在，白牛事實上並沒有六耳獼猴這般復雜。

白牛或許能以法力強度，但六耳獼猴，卻難得很！

至於從破心一方，就更不用說了。苦海尚且如此困難，何況是人心？

蘇尋想了想，也覺得這件事情暫時是無解的。

他沒有選擇強求，隨手一揮，將一條灰魚飄蕩出去，落入到了六耳獼猴的山澗當中。

機緣，自己已經給下了。若其若得天獨厚，自能修成正果！

畢竟，人心非一時能度！

尤其是南瞻部州的人心，終歸還是得借東勝神洲的造化，才能夠一並顯化之。

說起來，孫悟空，也該當出世了。或許，這便是天命吧。強求不得，蘇尋也沒有強求的心。

他打算離去，但就在這時，卻又心有所感，掐指一算，卻不禁皺眉。

沒等自己要離開，卻反而有人朝著自己的方向而來了。

或者更準確的說，應該是朝著“青羊宮”的方向。但是來者並非凡人，而且應該是有所求，想來並非是沖著青羊宮的，而是沖著自己來的。