第1511章 劍修的方式

提藍界，最大的修真門派就是提藍上法，鑒於亂疆十三個界域體量偏小的原因，就很難出現雙雄爭霸，三足鼎立等多極化的修真格局，最終都形成了一家獨大，支配整個界域的情況，也只有這樣的界域修真格局，才是對付界域之間連綿不斷修真戰爭的最好方式，因為夠團結，可以一呼百喏。

提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於比較大的一個，修真環境上佳，勉強可以算作是上等修真星體，所以在這裏的修士修到真君階段不是夢想，未來可期，就只是要成為陽神，這需要更多的因素來支撐，眼界，道統，功法，傳承，不真正走出去在宇宙修真界拉出去溜溜，只靠閉門造車是不成的。

這種情況同樣出現在其它十二個界域中，所以，陰神真君不少，元神真君也有些，但就是沒有陽神，這是道的限制，你不可能關起門來自顧修行，遊離在宇宙修真主流之外，然後就一個接一個的不斷出現陽神這樣的頂級大修！

天擇是個例外，他們雖然同樣和主世界主流隔絕，但他們自成體系，有鴻茅的支持，那是另一回事。

提藍，早在數百年前就開始逐步被衡河界蠶食控制，這是避不開的宿命，不是提藍，也會是十三界中的任何一界，只不過現實就是衡河界在提藍界做的最成功罷了。

有了像衡河界這樣的超大型修真上界的支持，哪怕拔幾根腿毛，也夠小界小勢力壯大其勢，在資源，人才，功法，甚至在戰爭上的不遺余力的支持，慢慢的，提藍界也就成了亂疆域的霸主，這就是提藍人順勢而為的好處。

人在修真界，就一定要順應時勢，一味的抗拒，結果就會是別的界域崛起，提藍上法在衡河的壓力下苦苦掙紮。

衡河人一直就在提藍留有修士鎮守，因為他們很清楚，哪怕現在的提藍上法一門在實力上確實勝過其它界域，但還遠未到獨霸亂疆界的地步，需要他們的支撐。

為什麽就一定要在亂疆界勞心費力的維持這麽一個局面，目的就是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的運用還有很多不為人知的地方，能大大提高他們的鬥戰能力，這在未來宇宙混亂的大勢下，非常重要！

留在提藍界的衡河鎮守，共有四名，都是元神真君，還有為數不等的隨行聖女侍候他們；當然他們不這麽叫，衡河內部叫大祭或者主祭，也可以稱之為法師，內部秩序比較混亂，尤其是對不明底細的外人來說，很難從他們的稱呼職位上來判斷他們的境界層次。

原因很簡單，在衡河，決定地位高低的不僅有境界實力，還有姓氏尊貴。外面的人搞不清楚他們這些東西，所以就只能胡叫一氣，尤以法師相稱居多，反正留在提藍的也就這四個人，也很難混淆。

四個元神級別的強者，本身道統還勝出數籌，對掌控亂疆域已經足夠，起碼就是其它界域聯合起來，也未必能撼動他們，當然，亂疆之所謂的亂，各界域之間歷史恩怨無數，聯合又談何容易，基本就是一片散沙，各掃門前雪。

數百年的駐守提藍，不可避免的，衡河道統在這裏也有所流傳，但無論是規模還是傳播速度都很有限，局限於某地某個小地方，這一點上和佛教完全不同，也正因為這樣，土著修真門派才能接受他們，不至於怨聲載道，積怨四起。

道統傳播的根源，在於共同的歷史文化，這裏沒有亙河，也沒有足夠的文化氛圍，所以數百年下來，衡河的四位大法師在這裏的信眾也並不多，當然，他們的注意力也沒放在這裏。

衡河道統，是個地域性非常強的道統，在衡河界沒有任何道統能對它構成威脅，但如果走出衡河界，他們的這一套也很難被人接受！

除了，歡喜佛那些東西吸引住了一些本來就心裏陰暗，別有所圖的家夥。

四個大法師當然不可能留在提藍上法的山門，哪怕是很堅定的盟友，在道統上的格格不入也讓雙方難以長時間共處，分開修行才是避免齷齪的最好辦法；而衡河道統也不是個尊崇苦修的道統，大部分修士更喜歡富麗堂皇的所在，人群的簇擁，善男信女的包圍，這也是衡河道統組成的一部分。

於是就在提藍界修了四座廟，充滿了異域風情的廟，也吸引了一些周邊的信眾，對陌生的東西，就總有去盲從的，自以為高人一等，也是人之常情。

四座神廟都以自在天佛為主體，其實就是歡喜佛換了個比較文雅的稱呼，實質都是一樣的；不是來的四個大祭都出身迦摩神廟，而是在這裏，迦摩神廟的那一套最容易推行，對衡河修士來說，他們對道統的區分很模糊，不像道家那樣的涇渭分明！