第1497章 偶遇

這樣一路飛行，數年後就完全脫離了衡河界的空域範圍，進入了一個嶄新的荒蕪空間，再往前十數方宇宙就是亂疆域！

亂疆域，不是一個界域，說的是這片空間中有很多不大不小的中小型界域，因為彼此之間靠的比較近，所以大家混雜在一起，就很難有修真界的那種嚴格的僵域劃分標準！模糊不清！

因為都沒有天地宏膜，所以彼此之間的戰爭攻伐就比較常見，為了各種各樣的原因；因為體量太小，又地處偏僻不影響大局，所以他們之間的爭鬥也就無人關注，打了數萬年，也就成了彼此之間生存的一種方式，形成了習慣，見怪不怪了。

這處地界，可以說就是婁小乙在主世界的一個道標點，當他到達了這裏，就證明這五十來年中沒有走錯路，是在正確的方向上。

這片空間，天象很少，也符合宇宙的規律，在天象頻繁的空域中，因為過冷過熱其實都是不合適人類生存的，自然也就不會有什麽像樣的修真文明。

婁小乙也不再考慮其它，坐在自己的浮筏中，一邊修行，一邊研究衡河界道統，他有預感，未來還會和這個道統打交道，而且還是不那麽另人愉快的交道！

他的預測不太準確，因為交道來的比他想象中來的還要快！

在浮筏航行的側面，有隱約的靈機波動傳來，這讓枯燥了很長時間的他產生了一點興趣！他這樣的旅行不是單純的為了趕路，所以也就不介意一路上管管閑事，看看熱鬧，這是人類的天性，他也不例外。

宇宙航行，太過孤寂，就總得自己找些樂子，這裏很少天象，不能在天象中尋找真諦，在人身上也是可以的。

撤了浮筏，晃身而行，不多時就發現了打鬥的現場，十數名修士混雜在一起，打的還很熱鬧！

戰鬥的中心在一處中型浮筏左右，一方九名修士，道統駁雜，其中兩名真君，其他的都是元嬰境界；另一方六名修士，卻只有一名真君。

從數量上並不能決定戰鬥的走勢，因為在戰鬥中，九人一夥卻是有些尷尬，竟被六個人壓制，眼看不支！

婁小乙並未上前，而是保持一貫的處事態度，遠遠觀看，因為在宇宙虛空，就很少有純粹的是非分明，都是一個巴掌拍不響的故事，身為局外人，你也永遠無法搞清楚事件的真正內幕！

所以，宇宙行事，按照本能來做其實才是最好的方法，至少你滿足了自己的心情；你非得按照對錯來論，最後發現自己鬧了烏龍，你說惡不惡心？

真正讓他無動於衷的，在於那六個修士明顯是屬於防禦中型浮筏的一方，而那九名道統駁雜的則更像星盜！這片空域很混亂，婁小乙已經碰到好幾撥這樣的星盜，對此也算有些了解！

這個修真界沒人願意真正做強盜，但在亂疆域，界域之間攻伐頻繁，就常有失了根基的修士流落在外，有的投了新的東家，有的就淪為星盜維持修行，也是各自的選擇。

之所以不幫中型浮筏對付星盜，只因為這六個人的道統，就是衡河修士！

最近一段時間，他和衡河人打交道的次數可不少，也不奇怪，這片空域周圍，就以衡河界最為強大，衡河修士出現在周邊也很正常，沒道理這麽強大的道統，修士卻緊守門戶，大門不邁，二門不出？

他好奇的是，六名衡河人的道統來歷！和蔔禾唑和咖唳不同，這六個人的道統更偏僻，可能在正經道學修士看來很淫邪，但在修真界中，這其實也是個很普遍的道統，只不過在衡河人的手上表現的更肆無忌憚，光明正大！

這是衡河界坦多羅一脈！

蔔禾唑的藏書中對此有很詳細的介紹，其教義就是生殖，繁衍，說白了在道家看來其實就是些修歡喜佛的，這在整個修真世界並不罕見，雙修嘛！

雙修的出處到底是從哪裏，什麽時間開始的？已經無法細考，但顯然在蔔禾唑的藏書中，對衡河界的雙修道統那是甚為推崇，自認為足夠古老，是為雙修之祖！

婁小乙對此是嗤之以鼻！特麽的自有人類起就不能少了這調調，否則人類如何延續？你非得說自己是這方面的祖宗，有夠無恥的。

只能說，在道家昌盛的地方，講究禮義廉恥，所以有的東西就得藏著掖著，可能有些虛偽，但在人類發展史上，虛偽可未必就是貶義，它也能促進人類的進步，文明的誕生！

有些地方就不同，公然宣揚這種本能，這是另一種思想，你可以說它無恥，但卻不能說它是錯的。

在坦多羅教中，彼岸的超驗智慧“般若”代表女性的創造活力，另一種修煉方式“方便”代表男性的創造活力，分別以坤陰的變形蓮花和乾根的變形金剛杵為象征，通過想象的陰陽交匯和真實的男女共歡的瑜伽方式，親證“般若”與“方便”融為一體的極樂涅槃境界。