第1441章 明慧和尚

婁小乙現在不著急了，因為周仙人在魔境戰場中的優勢已經建立！

這是個面容悲苦的僧人，背有些弓駝，仿佛扛著一座山！對修士而言，這樣的身體缺陷幾乎就是不可能的，所以，他可能真的就是扛著一座山，一座看不見的山。

看著婁小乙，正如婁小乙看著他！

他知道這個劍修的危險，哪怕在這裏他就是不死的，但在殺人速度上他不如劍修，所以如果再這麽一直僵持下去，他最後再是不死，也會只剩下一個人，然後徹底暴露自己的秘密。

他名明慧，此番決死而來，來這裏有兩個目的，其中一個目的現在已經有些困難，另一個目的他隨時可以發動，但在發動前，他想試試第一個目的還能不能達到，這不取決於他的防禦力，而是取決於攻擊力！

殺了這個劍修，天擇佛門在魔境中就還有機會！

合掌誦道：“設我得佛，行住之間，若有兇物沾血，兵鋒險取，當以佛念容之，感之，化之，以身代之，不取正覺！”

一指婁小乙，“施主心藏劍丸，殺生二千九百條，不如取我，以為殺止！”

佛發四十八願，大千世界六種震動，虛空中天神散花，天樂飄揚，於是成佛；明慧修佛願，又有莫名加持，自修之願精純無比，用來戰鬥也別有妙用。

比如這一止殺願，用在這裏卻是恰到好處，以身代殺，偏偏他在這裏還是不死的，就是所謂佛願的自欺欺人之處。

但他也是個有本事的，一眼就能通過佛願看出婁小乙的殺生數量，並以此成願！

兩千九百條，縱貫婁小乙的修行一生各個境界，也包括妖獸，虛空獸，蟲子，翼人等等，就連婁小乙自身都記不清楚的，他都給算了出來！

婁小乙就只覺有糾纏上身，這要是真的出劍殺了這和尚，正好就滿足了他止殺願的條件，和尚因為棋盤還能重生，飛劍卻會被佛願所化，當然，想感化他的飛劍是一個過程，能不能成功還要看雙方在神秘層次上的交鋒，但他卻不會用這種方式來戰鬥！

身體一縱，已經出現在了戰陣之後，在戰陣雙方激烈的爭鬥中，找到一個處境堪憂的僧人，一劍下去，頓時了賬！

身形再晃回明慧面前，喝道；“你說錯了！是兩千九百另一條！再加你，邊是另二條！”

喝聲中，劍光噴薄而出！

止殺願，也是必須有願景基礎的，明慧的止殺基石就是這兇人殺生兩千九百條這個事實！但這兇人真是兇的變態，轉眼之間又殺一條，於是基石不準，自然願滅！

也是獨屬於殺生之人的一種解決方式。

明慧嘆了口氣，“設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。”

這是守身願！說的是菩提心，菩提心乃一切佛法的根本，又稱為善根。善根越深厚的菩薩神力越大。

這樣的防禦方式就是一種概念轉換，你發你的飛劍，我講我的菩提心，我不管你飛劍有多厲害，我只守我的菩提心有多真誠！

同樣以仙人為尺度，你飛劍達到了仙人的幾成？我菩提心又達到了神佛的幾分？如果我的菩提心距離神佛更近些，那麽你的飛劍就無效！

把實物劍體的威力，轉變成各自成就比例的對抗，佛門願景之力也確實是神乎其神，讓人嘆為觀止。

相比之下，顯然婁小乙距離劍仙層次的距離更大些！於是劍不能及身，無功而返！

這就是實和虛之間的境界差異，飛劍為實，就需要一步一個腳印踏踏實實的往上練！佛願為虛，一個有慧根的凡俗和尚也可能會達到很高的思想境界，所以用這種方式來對比，誰比誰輸！

不需要天地棋盤的加持不死，這個和尚也很厲害！

但婁小乙的劍傷不了他，卻還有別的方式！瞬間近身，沙包大的拳頭就揮了下去！

這樣的揮拳，鄉下愚夫是這樣揮，凡間武者是這樣揮，修行人是這樣揮，神仙同樣是這樣揮！

那麽，倒要看看這和尚的比例防禦怎麽接下他的一雙鐵拳！

玩願景的，必然身體贏弱；身體血脈強壯的，一定感知粗弊，概莫能免！

明慧面無表情的看著他的靠近，沒辦法了！

他也是個決斷之人，否則不會被佛門派來執行這樣的任務！

他修佛願，可不是阿彌陀佛的四十八願，真若如此，難不成還能走到最後把阿彌陀佛頂下去以身代之？只不過同屬佛願一脈，能夠承受其它真正高僧的佛願加身而已！

天擇佛門，大德成千上萬，唯獨他能承受來自不可說處之佛願，只是因為他特殊的出處：漏盡比丘。

漏盡比丘即是阿羅漢。比丘是因位，羅漢是果位。無論男女出家受具足戒，因戒生定，因定生慧，以智慧斷盡三界見思煩惱，不再漏落三界的生死輪回，成為阿羅漢。雖然是阿羅漢，但形相仍然是一位比丘，所以叫做漏盡比丘。