第1104章 舞獅

“當然是站在真言一方！”

青罡毫不猶豫！這沒什麽稀奇的，所謂做熟不做生，畢竟天擇佛門他們已經接觸了數千年，彼此之間關系很密切，也建立了一定的信任；至於那個主世界的外來和尚，也只能暫時放棄。

而且，真正怪罪下來，這個外來和尚也不一定會怪在他們青獅一族上，佛門的內鬥才是主因，這是肯定的；等時過境遷，再陪上些小心，也未必就會真的記恨它們！

人類嘛，都好面子，只要兩個和尚在這裏不出問題，獅族就不會惹上麻煩。

青罡把他們的意思傳給了真言，具體的方法當然也由兩個高僧來拿主意，它們獅族除了肉碰肉的血拼，也實在是想不出來什麽新穎的，既能決出高低上下，又能不傷和氣，不損獅命的辦法。

像這種演法證佛的花活，人類要遠比其它種族拿手得多！

真言心中有數，看了看旁邊這個讓人討厭的家夥，決定還是要給他一個難忘的教訓！讓他明白這裏是反空間，是天擇修行者的天下，可由不得主世界的這些自大狂在這裏指手畫腳。

用什麽方法呢？還得和佛法典故沾邊，終不能就讓獅子們上嘴上爪互相撕咬吧？又如何體現佛門的慈悲為懷，高大上？

“古有佛祖挖割肉喂鷹，那還是佛祖凡體肉胎之時，和現在的我們不可比；我們就比凈化，佛力凈化！

各選取獅族三頭，你我分別割佛力渡入，看看它們能忍受的佛力浸染極限在哪裏？

一渡一納庫，一挖一嘛袋，直至獅族不能承受為止，如何？”

佛祖為救鴿而割肉飼鷹的故事無人不知，無人不曉，直至割掉身上最後一塊肉，才在重量上和鴿子等重，讓老鷹滿意，這可以理解為天道對佛祖的考驗，有殺身成仁之大決心，才最後被天道認可。

現在的修士當然不可能再去撿剩飯，拾人牙慧，也沒有意義，太過做作，但卻有很多以此為基的鬥佛法的方式由此衍生。

比如真言所說的這種，就是一種很出名的借第三方之體來比鬥佛法的手段。

具體的說，就是各自選取出數頭獅族，分別由兩人各自向自己選取的獅族身上渡去佛力，這個過程中不允許采取其它方式回補佛力，就像佛祖割自己的肉，肉割一塊就少一塊，佛力割一納庫就少一納庫，比的是很多方面，能全面衡量一名僧人在佛法上的成就！

比如，誰的佛法更精深？誰的佛法更純粹？誰的佛法更具感召力？同樣是渡佛力，佛學不夠精深的，像上古異獸這樣的種群就盡能承受得住，佛力渡過去去就和撓癢癢一樣，恍若未覺！

或者完全靠佛力的積累，渡過去的越多，獅子就越承受的艱難；對真君獅群來說，這是一個很好的方式，不用太考慮佛力渡進它們身體後會產生多少後遺症，因為它們的境界要比菩薩高一層次。

而且如果有心向佛的話，被佛力渡入身體其實也是對它們在佛法修養上的一個巨大的促進，也是有好處的！

勝負的標準就在於，哪一方的獅子最先承受不住！

迦行僧負責渡入的獅子承受不住，這就說明了他在佛法上的境界非同小可，是為勝！

真言菩薩負責渡入的獅子能一直挺下去，就說明他的佛力對獅子的影響很有限，是為敗！

這裏面有一個很關鍵的量化標準——納庫！或者，嘛袋！

這個世界的修真界，和科學世界不同，很少量化標準單位，比如佛力法力，用什麽來衡量呢？斤？噸？鈞？簸？好像都不合適！修士們習慣使用上中下品，高中低階，幾成幾分來描述，但卻始終無法在修士們之間建立一個比較準確的能夠量化的標準。

如果要找，也有一個，道家稱納庫！佛門叫嘛袋！

納庫嘛袋，就是建立一個丈許見方的納戒空間，嘛袋空間所需要花費的力量，

不管是佛力還是道家的法力，都可以用這種單位來衡量其修為的高低；比如在不磕丹不吃藥不回補的情況下，某甲道人能一口氣建立一萬個丈許納戒空間，那麽他的修為深厚程度就可以理解的萬納庫；某乙和尚能一口氣建立兩萬個嘛袋空間，就是兩萬嘛袋，修為就比某甲高一倍！

這是理論上的比較體系，實際上在修真界中的應用很少，不具操作性，低納庫的修士戰勝殺死高納庫修士的個例比比皆是，太寬泛，因為影響修行實力的因素實在是太多太多，所以應用面很有限。

那麽真言菩薩現在提出這種一挖一嘛袋，在這種特定的場合環境下就是比較合適的，兩人的比拼當然得有一定的規矩，規矩怎麽衡量呢？就用嘛袋，每人一次性都向自己面對的獅子渡入一嘛袋的佛力，這是標準，如果獅子們都沒事，那就接著渡，直到有獅子承受不住，感覺自己的本靈在佛力的侵染下有可能出現問題時，那麽你就贏了！