第0038章 無從下口

都能用，就意味著不知道該用哪個！

沒有領路人，沒有體系，沒有組織，散人修行的悲哀！

這個世界的修行層次，在老君采氣素問上有介紹，分三個階段，食氣，感應，抱丹。

大概齊二李三他們就處於食氣的最初級階段，他們的問題就在於，無氣可食！

鐘山修行概要上有提過，這個世界雖然能修行，卻是處於修行環境的底層，整個世界的天地靈機極其稀薄，注定了成就者十分的有限，更不可能大規模推廣，所以準確的說這其實並不是個真正的修行世界，而是凡世中有極少數的練氣士存在，他們更多的時間都遊走於險山僻川，只為了追尋那虛無飄渺的天地靈機。

這也是為什麽養器法在這個世界大行其道的原因，意味天地靈機幾乎感覺不到，連真正的練氣士都在苦苦追尋，就更別提普通人想入道其中；於是便有了借靈物刺激勉強入道的方法，問題是，靈物能幫你一時，卻幫不了一世，用完了可如何繼續？

齊二一夥，李三郎，就都是停在了這一關，後續無力，只能眼睜睜的感覺到自己的那點修為在時間中慢慢潰散，數年後再次回到普通人的狀態！

典型的入門容易，深造難！

道家推崇的食氣術在入門上比養器法還難，因為你根本就得不到靈物中靈機的幫助；也許某些避世修行門派中的弟子能在長輩的幫助下完成，但對散人來說，這注定是個不可能實現的目標。

但食氣術的好處在於，一旦食氣成功，那麽未來的路子就要廣闊的多，並不拘於一定要找到同性質的靈物，而是只要有靈機，都能食為已用。

兩條路，都需要合適的環境或者器物，這一點上，婁小乙什麽都沒有。

他也不著急，繼續研究三只書簡，直到從理論上完全吃透為止。

十日後，婁小乙抱著三只書簡去見母親，想換幾本看看，婁姚氏就嘆了口氣，

“小乙，你不需要如此小心翼翼的，我既然把這些東西給了你，那就是你的，全都拿走吧！隔幾天換幾本，這是在告訴我你其實沒把它們放在心上麽？”

婁小乙澀然，在母親面前，他這點小心思無處遁形，實際上，正經的夏闈之考，他是真正一點準備也沒有。

“如果你哪一天對這些失去了興趣，幫我把它們毀掉！你我是管不了啦，但我的孫子孫女可不能重蹈覆轍！”

婁小乙幹笑，於是也不客氣的把十三只書簡都搬回了自己的書房，從此開始了他的修行研究。

仔細把十三只書簡研究了一遍，他發現自己其實也沒多少可供選擇的。

修火七形，水無常態之冰篇，風卷遁形，匿跡，常見陣型解析，道符真箓，紙人術，這些都是道的應用，是選修而不是必修。

莽牛身是體修功法，婁小乙沒法想象自己千辛萬苦如果食氣成功後卻重歸打打殺殺，拳拳到肉的層次。

清微觀想是比較高級的功法，鍛煉的是練氣士的神，對婁小乙來說，氣都沒有，又何談於神？

所以，選來選去，也就一個中平行氣訣可以入手，是他踏入修行的開始。

運功方式，分站功，坐功，臥功，對初學者而言，坐功最利開始。

按照中平行氣訣的要求，盤坐於榻，全身放松，雙目垂簾，舌頂上腭，鼻息自然……

全身放松，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以利經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板。

雙目垂簾，即微閉之義。因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。就是“睜三閉七“，以看到眼前之物而又不能辨清為度。

舌頂上腭，即抿口合齒。要把舌尖反卷過來，以舌尖底面頂到上腭部位。因在人之上腭有兩個小窩，叫做“天池穴“，上通泥丸，最易漏神。

鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的不斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。

所有這一切的目的，就在於入靜，在於感受天地靈機；久愔此道的練氣士，幾乎能在任何情況下入定入靜，不管外界如何嘈雜，混亂，狂風暴雨，不管本身處於一種什麽樣的心情狀態，是狂喜還是痛不欲生，都能在瞬間把自己調整到這樣一個修行狀態。

但初習者不同，院外有人接進，小鳥在外啼鳴，人的交談，突如其來的異響，都會瞬間破壞新入門者的入靜，這需要長期的鍛煉，還需要一定的天份，有些人天生靜不下來，用道家的話說，祖師爺不賞飯吃。

入靜的目的在聽靈！

就是感覺到圍繞自身，天地間無處不在的靈機！

在這個世界，絕大部分地方的靈機都非常的微弱，不能說沒有，但卻微弱到不能給練氣士多少實質性的幫助；可能也有極少數的地方有相對來說稍微濃烈些的靈機，但不是局中人，就無法確知這些地方的出處，更沒人會大方到把其他人帶去這樣的地方，靈機就這麽多，你吸一口我就少一口……