第六百五十七章 山鬼

“嗯？”

玉宸看著這位女神，她身上披戴著的薜荔和女蘿都是自然權柄的具現，代表著她在植物方面擁有很高的掌控權。

而褐色皮膚，一半源自於其審美，一半則是荒古大地氣息的影響，是她在古老神性下本能的變化，觀摩其巫文的痕跡，似乎還有一定山嶽力量的痕跡。

而最後的狩獵權柄，才是她周身香火氣息的主體，那是巫師祭祀的產物，代表了在部落當中，她被視作是狩獵的神祇。

“原來是山鬼殿下，小巫有禮了。”

作為巫師的玉宸微微躬身，對這位巫神表示自己的敬意。

所謂山鬼，並非特指某一位神靈，是一切山精神祇的統稱。

在分類上，只要是接受了昔日地母殘留神力，凝聚了源自於地母神的神性，生活在山林之中的精靈、精怪，都可以稱之為山鬼。

生靈的祭祀，對山鬼而言，並不重要。

對於她們而言，只要在山林之中生活一段時間，便會在古老的地母神性影響下，執掌山林的權柄。而後借著山林和大地的力量，獲得長生的權利。

所以，玉宸一開始的時候，也沒有看出眼前這頭香火繚繞的赤豹，竟然不單單是一個圖騰獸，還是一位山鬼。

“你可以稱呼我為羅。”

山鬼先是說出自己的名字，而後上下打量了一下玉宸的身體，有些好奇道：“你和那些巫師不大一樣。感覺……”

“更幹凈一些，沒有什麽刺鼻的氣味。”

聽到這話，玉宸不由笑了笑，他明白山鬼羅所說的味道是什麽。

巫師之道，本質是靈性，通過靈性同天地交融，與神祇交融，得到強大的力量。

但靈性對於物質的幹涉比較薄弱，所以巫師在初期的時候，會通過學習巫文、神紋，祭拜圖騰，讓自身靈性同外界元氣交流，擁有法力。

但這種修行方式也有一個缺陷，就是學習巫文、神紋凝聚的法力沒有核心，幾乎是修行一種法術便有一種法力，修行的術法越多，本身擁有的法術就越駁雜。而祭祀圖騰的話，雖然能夠借助圖騰的力量整合自身諸多法力，但身體內又難免摻雜大量圖騰的氣息。

而南蠻的圖騰，少有不接受血祭的存在，讓他們的力量也沒純凈到哪裏去，自然會讓山鬼羅感覺有些刺鼻。

而玉宸現在雖然以巫師的身份在四處行走，但身上的氣息卻非常的純凈，強大的靈性能夠直接從外界借取元氣，在山鬼的感知當中，就像是和山林一同呼吸，自然顯得非常純凈。

她越看玉宸越喜歡，最後更是忍不住開口道：“你要不要成為祭祀我的巫師？只要你願意，我可以將我的權柄全部傳授給你，甚至幫助你步入神道，成為巫神。”

“感謝你的青睞，但我已經走上了自己的道路。”

玉宸說著，身上浮現出一縷近乎於仙道的清氣，在他身邊環繞，化作一道道聖潔的龍蛇影子。

他無視山鬼羅警惕的表情，輕聲道：“我曾經離開了阿瑪裏格，去外界學習過一段時間，在一位仙人的手中，我得到了一位神祇的名字，供奉祂，祭拜祂，最終得到了祂的力量。”

“阿瑪裏格？”山鬼羅重復了一下玉宸剛才說到的名字，這是南蠻群山的名號，寓意偉大的神聖之地，在南蠻巫師傳承裏，都有著非常特殊的意義。

在南蠻的過去，有很長一段，阿瑪裏格甚至被諸多巫師，視作是一切山民的父神，圖騰的源頭。

而在山鬼的記憶中，阿瑪裏格則是地母神力量的一種殘留具現，算是她誕生的源頭之一。

所以，當玉宸念叨出阿瑪裏格名字的時候，她便從玉宸念叨的語氣、停頓的節奏，從群山之中，感受到他的源頭以及留下的痕跡。

“原來如此，昔日一個小型部落裏走出來的蛇巫嗎？”

山鬼羅看向玉宸的目光柔和了許多，但警惕並沒有減少，她詢問道：“我能知道那位神祇的名字嗎？”

玉宸並沒有開口，他周身的龍蛇匯聚，絲絲縷縷清氣繚繞，於中心構建出一個虛幻不實的神名——上清靈寶度人天王。

這是玉宸從九品位格世界中，自己執掌的二品位格中分析出來的名號，因為還未徹底成型，又沒有得到主世界的承認，才顯得非常虛幻。

而在山鬼羅的認知當中，這位神祇並不存在，而是某種概念和現象的命名產物。

這種情況在巫師之道的演化過程中，並不罕見。

絕大多數巫師在成為大巫師之後，都會選擇將某種概念、某種圖騰，或者某種規律視作一位神祇，而後宣稱自己是這位神靈的化身，或者說自己得到了這位神祇的授權，代替他執掌了對於的權柄，進而借助人們的信仰和恐懼，升華自身靈性，凝聚神性，走上神道。