第189章 何以天下（第2/5頁）

小皇帝寫第一份詔書的時候引經據典怎麽有文采怎麽來，第二份詔書不是寫給朝臣，而是寫給天下百姓看的，不用多華麗的辭藻，怎麽直白怎麽簡單怎麽寫，洋洋灑灑寫的比上一篇還要痛快。

桓帝、靈帝造完孽後拍拍屁股駕崩了，留他和他皇兄劉辯在世上受罪，皇兄甚至因此連性命都丟掉了，他借禪位的名義陰陽怪氣幾句怎麽了？

有本事活過來找他麻煩，不會死而復生就別耽誤他奔向自由。

熬了那麽多年終於熬到解脫，誰擋他的路他跟誰急，兔子急了還咬人，別以為他真的好欺負，真惹急了他立刻找袁卿家告狀，他自己沒本事還不能找個有本事的人當大腿嗎？

小皇帝接連兩份詔書，兩份詔書除了措辭不同，內容大差不差全是在強調天命已經不在漢，他崇拜上古堯舜禪讓的美名，主動且迫切的將帝位讓給他的袁卿家。

他這是順應天命，是迎合天下人心的明智之舉，除非老祖宗從皇陵裏跑出來反對，不然誰都別想讓他改變主意。

劉協的反應一出來，原本有意見的也不好再說什麽，他們怎麽也想不到小皇帝能把亡國之君當的那麽歡樂，整個禪位流程走下來，就看到他在那兒興奮的上躥下跳，全無身為亡國之君的悲哀憤懣，這合理嗎？

怎麽著也是個即將禪位的皇帝，稍微表現出來點傷心很難嗎？

對小皇帝來說，的確很難。

他終於擺脫討厭的天子身份，高興還來不及，又怎麽會傷心難過，誰愛難過誰難過，反正他不難過。

天子禪位本該有些沉重，但是劉協這個天子看上去比所有人都激動，朝中大臣為了不被小皇帝比下去，一個二個也都積極上進的很，那邊原煥還沒有同意，這邊“陛下”已經喊上了。

雖然他們都沒親眼見過三推三讓的禪位場面，但是他們都讀過《論語》學過《尚書》，該怎麽做不用上頭催他們自個兒明白，剛過完年沒多久，原本只要三四次的大臣勸進就足足進行了七八輪。

漢天子主動禪位，天命不可違，百姓的願望更不能違背，陛下您不要謙虛，趕緊召見文武百官準備受禪儀式吧。

禪讓是從堯舜那個時候流傳到現在的好制度，天意如此，陛下趕緊召集百官安排建造受禪台，他們好觀天象選定良辰吉日，事情很多不能拖啊。

天兒已經暖和了，修建受禪台不算強逼百姓做苦力，他們剛剛放出要修建受禪台的消息，主動前來想要出一份力的百姓就能繞鄴城一圈，陛下乃是天命所歸，您的謙遜放在平時是美好的品德，放到現在就是逆天而為，萬萬要不得啊。

根據天象顯示，本月的二十四日正適合受禪，臣等已經建好受禪台，眾心不可違背，我們冒死勸諫讓您接受禪讓，陛下您準備好了嗎？

大臣們輪番轟炸，每次勸進都宣揚的天下皆知，偏偏百姓也跟著起哄，弄得原煥哭笑不得，本來只是走程序的三推三讓，愣是讓出了他要是不答應就是違抗天命犯了眾怒的架勢。

好在局勢尚在掌控之內，百姓跟著起哄卻也沒有添亂，荀彧郭嘉等人親自操刀，禪位大典終於在暮春時節順利召開。

根據五德終始之說，夫帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。【3】

黃帝之時，天先見大螾大螻，所以皇帝說土氣勝，其色尚黃；大禹之時，天先見草木秋冬不殺，所以大禹說木氣勝，其色尚青；商湯之時，天先見金刃生於水，所以商湯說金氣勝，其色尚白；周文王之時，天先見火，赤鳥銜丹書集於周社，文王說火氣勝，故其色尚赤。

五行相克，天運轉移，每一個朝代興起時上天都會發出預告，五德循環，周而復始，秦始皇統一天下之後，便將秦朝的德運定為水德。

漢初民生凋敝，無暇顧及德運問題，德運一直采用丞相張蒼的說法，以漢為水德，不承認秦朝的正統，後來又有賈誼等人認為漢代秦起，土克水，當為土德，兩派爭執不休，知道漢武帝在太初元年改歷法，以正月為歲首，崇尚黃色，這才將國運定為土德。

幾百年來，五德相生的理論漸漸取代了五德相勝，尤其劉向之子劉歆為了幫助王莽篡奪漢室政權，把鄒衍那套以黃帝為開端的五德終始說改成了以伏羲氏為開端的演變歷程，往新的五德終始說中加了共工和帝摯兩位上古君王，還添了個閏余的位子來安置短命的秦朝。

於是五行就變成了這樣：伏羲氏，木德；共工氏，閏余；炎帝神農氏，火德；黃帝軒轅氏，土德；少昊帝金天氏，金德；顓頊帝高陽氏，水德；帝嚳高辛氏，木德；帝摯，閏余；帝堯陶唐氏，火德；帝舜有虞氏，土德；伯禹夏後氏，金德；商湯，水德；周武，木德；秦，閏余。