第四百零三章 你曾經只是一只猴子（第5/6頁）

爭吵開始了。

而與此同時，作家蘇來也看完了《悟空傳》！

看完之後，蘇來長嘆一口氣。

“少年心氣呀，這本書狗屁技巧都沒有，靠的全是一口心氣啊！”

隨後他又笑道：“但是老子是真他媽羨慕這臭小子能寫出這樣的作品！”

他登上了微博，老蘇愛在微博上和大家分享一些自己的讀書心得。

恰好看到兩夥人還在吵架。

其中一個，反對悟空傳的，說道：“這種顛覆，我不喜歡，我就問你，西遊記中有這樣顛覆的內核嗎？之前改一改孫悟空的設定我沒意見，但是現在這樣，把西遊記的精氣神都給改了。西遊是陰謀嗎？西遊記批判了嗎？這麽說吳承恩同意了嗎？”

呵，看到這話，蘇來直接就來勁了。

“誰說西遊記沒有批判的？”

這家夥就是這樣，不顧及身份，直接下場。

他一下場，頓時引起了圍觀。

那位網友也不虛他：“哦？照您這麽說，西遊記還是批判文學了？”

蘇來回復道：“咱不敢說，但是在我看來，西遊記是有批判性的，你也別扯什麽吳承恩是不是這麽想的，這事等我死了，下去問問他，回頭再告訴你。”

他一向這麽口無遮攔。

但是他作為文壇前輩探討悟空傳這事，很快在網上引起了一群人的關注。

“西遊記還有批判性呢？”

“咱也不知道，咱也不敢說，看蘇來侃吧。”

這會兒蘇來也發出了第二條信息：“我只能跟你說，吳承恩本人是有批判性的，比如吳承恩在志怪小說《禹鼎志》序裏說道‘雖然書名乃志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉’，而吳承恩本人是擅長以鬼怪寫世界的。”

“再聊深一點，自漢以來，儒家思想確立為華夏的正統思想。儒家思想發展到明代的程朱理學‘存天理，滅人欲’，再加上統治者實行思想禁銅政策，整個社會呈現出緊張壓抑的氣氛，在這種環境中，書裏帶有對當權者的諷刺並不奇怪。”

要不說啊，還是多讀書，最起碼能為自己的論點找到論據才行。

此時已經是傍晚，劇組暫時休息，方澈此時正在電腦後面窺屏。

看到蘇來的話，方澈笑了笑。

因為他說的，是有點道理的。

在地球上，有人說過這麽一句話：“習慣於接受官本位思想，習慣了奴性思想的人，是難以意識到《西遊記》中悲劇色彩的。只有用哲學的思辨剝開其外衣，透過現象看到本質，才能體會其中的淒婉哀鳴。”

看看《西遊記》原文吧，別看幾集電視劇再加上支離破碎的片段然後就張口就來。

原文中孫悟空是個徹徹底底的反叛者。他不服生死，攪龍宮、闖地府、鬧天宮，叫囂玉帝，無視諸佛，天地不拘。

他本不直接反抗制度，因為這只天生“無性”的猴子可能都不理解制度為何物，在本質上，孫悟空這只猴子反抗的只是權威，藐視的是尊嚴，要求的是自由，放縱的是個性。

但是這種蔑視被當權者視為威脅。

招安只是招數的開始，五行山也只是禁錮了身體，但是緊箍咒和西行之路卻是對孫悟空思想的奴役。

一步一步馴化為當權者想要的樣子。

無所謂他變得好不好，只看他是不是順了當權者的心意。

而唐三藏呢？唐三藏是前世敢質疑如來佛法的人，他的反叛精神絕不亞於孫悟空，但是結果並非是如來與他越辨越明，迎接他的是轉世投胎。

轉世後的唐三藏是集三教義理於一身的完美取經人和馴化世人的典型，既有忠君愛國的儒生情懷，又深諳參禪悟道之法。因此也有人說“三藏”之名既來源於三藏大乘佛法，又來自於儒釋道三者藏於一身的讖語。

唐僧前世的反叛不羈與現世的唯唯諾諾產生了鮮明的對比，一場轉世投胎，他忘記了質疑和反抗，成為一個徹頭徹尾頑固迂腐的如來信徒。

去看看原文，在唐僧轉世之後，他的佛法思想再沒有被提及過。

此時蘇來也在網絡上分析著類似的內容，但是言辭更犀利一些。

看完了蘇來的分析，有人點點頭：“這麽說，還真的有點道理啊。”

“我原本還在想，劉金奎怎麽會為這樣的作品去唱宣傳曲，現在看來，內核有一些相似嘛。”

“看似顛覆，實則沒有。”

當網絡上的熱度掀到最高點的時候，很多創作者也已經看完了《悟空傳》。

看完之後的第一感受是：“原來還能這麽寫？”

一時之間，不少人甚至有了靈感。

如果說地球上哪一本書最能刺激西遊改編，那麽《悟空傳》一定榜上有名！