第四百六十四章 概率

很快，墨頓提出的世俗婚姻的問題已經解決了五條，只剩下最後一條父母幹涉婚姻了。

權萬紀頓時露出一絲自信，也許其他幾條墨家子能夠找到漏洞，但是最後一條，他權萬紀早有準備，定然會給墨頓迎頭痛擊。

“墨大人以孔雀東南飛為例，兼做兩首詞長安城滿街傳唱，可謂是感天動地，然而卻不知，此事焦母根本沒有做錯。”權萬紀傲然道。

“沒有做錯？”墨頓不由自主的提高聲音，不可思議道。

如今滿長安城都在哀嘆焦仲卿和劉蘭芝的淒美愛情，而在權萬紀這些人的眼中，焦母竟然是沒有錯。

“我朝戶婚律中所言，女子所犯‘七出。’丈夫可以休妻，這一點墨大人應該知道吧！”權萬紀看著墨頓冷聲道。

墨頓點了點頭道：“在下自然知道。”

《大戴禮記·本命》：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也”

此七去，也就是七出，凡是女子有以上任何一條，男子則可以休妻，墨頓在國子監中學習律學之時，自然是熟記於心。

權萬紀道：“雖然焦仲卿和劉蘭芝以身殉情，但是焦母讓焦仲卿休妻的理由乃是七出之一無子！”

“新婦初來時，小姑始扶床，今日被驅遣，小姑如我長。”從小姑的成長可以反觀蘭芝嫁到焦家多年。而劉蘭芝被遣送回家前與丈夫、婆婆、小姑告別，唯獨沒有寫和子女告別，可見劉蘭芝被休的真正原因那就是多年無子。

在傳統的觀念中，劉蘭芝結婚多年無子，已經是七出之一，恐怕才是焦仲卿和劉蘭芝愛情悲劇的根本原因。

“不知墨大人有何辯解！”權萬紀步步緊逼道。

墨頓冷哼一聲道：“啟稟皇上，微臣對七出其他幾項並無疑問，唯獨對無子一項頗有疑惑。”

“盡可直言！”李世民微微翻了白眼，知道墨頓又開始折騰了，不過他倒是對墨頓會怎樣反駁很感興趣。

墨頓朝著權萬紀拱手，一臉認真的請教道：“敢問權大人，七出之中，無子休妻是包括女方只生女兒，沒有兒子，還是女方不會生育，或者是二者兼有。”

權萬紀點頭道：“自然是二者兼有！孟子曰；‘不孝有三，無後為大’，娶妻乃是為了傳宗接代，若是妻子無法生兒子，讓夫家絕後，自然可以休妻再娶。”

父權制家庭中婚姻的目的是“上以事宗廟，下以繼後世”；娶妻就是為了生育後代；而按照父系傳承的世系原則，只有兒子才算延續香火的後代。因此，婦女不得不擔起“無子”的“罪名”。依制只能娶一個妻子，所以需休棄無子之妻，再娶新妻以生子。

曹植《棄婦詩》寫道：“無子當歸寧（被休）……有子月經天，無子若流星；天月相終始，流星沒無精。”是說無子的婦女就像流星一樣在夫家短暫；只有生了兒子的妻子才能像日月經天在夫家站住腳，可見漢代因無子休妻的普遍存在。

到了唐朝，更是重視“無子”在“七出”中的位置，唐律中把“無子”置於首位，這一直延續到明清，無論是皇宮還是民間，母憑子貴的現狀可以說比比皆是。

別說是在唐朝，哪怕是後世七八十年代，若是家中沒有兒子，也會被人稱之為絕後，在村中擡不起頭來，君不見那些超生遊擊隊所為何求，難道就是為了多生孩子，不，恐怕其目的就是要一個兒子而已。

直到二十一世紀後，隨著觀念開放，這種思想才逐漸消失，但是在一些落後之地，必須生兒子的觀念依舊難以根除。

不少大臣都連連點頭，無論墨頓如何巧如舌簧，在‘七出’面前，也是徒勞。

然而墨頓並無任何退縮，反而朝眾臣抱拳道：“那小子一事要像諸位大臣請教。”

權萬紀冷笑的看著墨頓，自己占據大義可以說是穩操勝券，自然樂得見墨頓蹦跶。

墨頓從懷中掏出一枚開元通寶，朝著眾人點了點頭道：“此乃一枚開元通寶。”

墨頓屈指一彈，嗡的一聲，開元通寶旋轉飛入半空，力盡之後，飄落而下，墨頓順勢啪的一下，將其蓋在手背上。

“諸位大人可否猜測一下，這枚開元通寶是背面還是反面。”墨頓向四周問道。

滿朝重臣頓時滿頭黑線，一個個目瞪口呆的看著墨頓，猜正反面這等兒戲之事竟然被墨家子拿到朝堂上來。

“墨家子，此乃朝堂重地，可不是是你胡鬧之地。”權萬紀怒斥道。