第三百六十章 他是一名醫生（第3/3頁）

到這裏，他又得給安路伴解釋何為神。

精氣神的‘神’，才是這個稱呼最早的內涵。

上古之人把給死物注入電就能動的這個現象，聯想出一個新的名稱，以電之象形，再結合‘自我行動’這種意會，冠名以‘神’。

後發散指代神魄意志般的含義，黃帝將其引入醫學領域。

可絕地天通之後，一代代後人因為見不到上古所謂的‘百神’，繼而不明其意，盲目給這個字加上了神明含義。

這種誤導叠代累加下，神仙含義大行其道，最後其最古最真之意，反而淪落為小眾釋義。

實際上後人理解的超然物外，威能無匹，掌控萬象的存在，古人也不是沒給他們造字，造了，那就是‘仙’字。

但從造字內涵來看，仙依舊是人，所以自古以來，華夏的核心文化裏，壓根就沒有現代人所理解的，神威造化、陰陽莫測般的神明的容身之地……如果有，那也得是人。

求神而非祭祖這種非主流的文化之所以後來興盛起來……乃是從楚文化融入進來的……他們之所以會誕生宗教形式的神明文化，也是因為被中原主流排斥，從當地土著那裏學來的……

純粹的華夏核心文化中，重要的東西只有三個……天地人。這已經很謙虛了，天地人三元既對立又統一，實在是容不下任何一個神明。

哪怕真冒出個神明，神威如獄，那也超不出這個三才關系。若有人格，那就歸到人裏面去，若沒有人格，就歸到天裏面去。

這是易經中最基本的哲學邏輯，易經裏的諸多內涵，就是華夏文化的源代碼。

“所以光憑‘始作易’這一個功勞，伏羲氏就可以躋身聖王行列，哪怕他只做了這一件事，並沒有傳說中那麽全能。”黃極最後說道。

安路伴憋著笑，沒有反駁他，只道：“伏羲氏只做了這一件事？”

黃極笑道：“你真以為上古聖王，什麽事都包攬了？他創造了易，用三才邏輯為根基，以此三爻，畫八卦闡述世間萬物。他是華夏第一個總結奠定文化的人，他創造了一整個邏輯系統，用來描述世界。是華夏的哲學邏輯始祖，可以認為是文化始祖。只此一事，就要耗盡他一生的心血。”

“倒是因為畫八卦，所以順帶手創造了字符，賈湖遺址已經挖掘出了它當年刻下的字，以及他制作的骨笛。至於婚姻制度和漁網、陶塤、琴瑟，只不過是他同時期的其他人發明的，因為他是伏羲氏族的王，所以都歸結到伏羲氏的名頭下。”

“黃帝作為一個發明大王也是如此，冠名到他頭上的發明最多，傳說他發明了衣冠、車船、陣法、樂譜，以及各種數不勝數的工具、樂器……甚至還改進了房屋和文字，他忙不忙啊？”

“房屋的改進和各種工具，包括指南車和鼓，都是他手下大臣‘常先’發明的。衣冠的改進是他老婆嫘祖設計的，陣法、樂譜都是風後創造的。系統性的文字那是倉頡創造的，這個你肯定知道。至於舟船……”

“山海經裏寫得清清楚楚，‘帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟’。”

“同樣的情況還有……‘帝俊生晏龍，晏龍始為琴瑟’。這個琴瑟後來冠名到伏羲頭上去了。”

“乃至，‘少暤生般，般是始為弓矢’。這些都是東夷人，只不過黃帝征服了東夷，並且采用文化融合方式，所以那個時代出現的發明，全都歸結到他頭上去了。”

安路伴愕然道：“就合著黃帝除了打仗，啥也沒幹唄？把戰敗方祖先的發明弄到自己頭上……也是，他是一名帝王。你跟我說‘般’發明了弓箭，般我哪認識？無名小卒，聽都沒聽過，同時期的產物歸結到當時的帝王身上，倒也正常。”

黃極說道：“是的，他必須這麽做，為了文化統一。”

安路伴問道：“那照你這麽說，他其實沒有任何發明唄。”

黃極笑道：“不，還是有的。真正由黃帝親手發明的，唯有對人體的研究，也就是發明了醫術，這是他的本職。”

“他是一名醫生。”

……