第二百六十六章 神器燭龍（第2/2頁）

硬是把史上最早的百科全書，認定為神鬼志怪虛構之書。

黃極知道，最早的中華，根本不信神靈，壓根沒有神靈的概念，只有‘帝’、‘皇’、‘祖’、‘天’等概念，天就是後來的道，是規則。帝皇祖也都是唯物的對象，而非虛幻。

整套體系下來，是極其社會性的、政治性的、理性化的，不能說完全沒有迷信，但已經是當時最不迷信的文化了。

真正有神靈概念、宗教概念的是東夷，因為炎黃在文化上融合了東夷，所以到了東夷玄鳥系的商朝替代夏朝，鳥又文化復興高於龍之後，華夏文明才出現種種迷信概念。

商朝實在是太迷信了，且當時已經沒有外星人和高科技物品，所以開始給‘電’這個字賦予種種附加概念。

但也是後來到了周朝，才真正在‘電’這個字旁邊，加了個祭壇的象形，造了‘神’這個字。

也就是說，迷信範疇的‘神’之概念，在華夏誕生很晚，落後於世界，而且還是因為民族融合才從外界吸收進來的。

這其實就是鳥系與蛇系文化的區別，鳥系外星人覺得被造物就是被造物，蛇系外星人則喜歡把被造物當作自己的孩子。

兩者對待被造物的態度不同，衍生出了兩種人類文化，所以鳥族成了神明，龍族成了祖先。

真正的天龍人是自尊心很強的種族，他們也很成熟，懂得要受人尊重，就要先尊重別人的道理，所以他們從來不會從人格上歧視弱者。

“這些也只是你的猜測，山海經的記錄者，怎麽可能這麽理智？他們怎麽可能定義燭龍這般恐怖的東西是個器物而非神明？”禿頂專家說道。

這在西方學者看來，是不可思議的事。所有古文明都信神，憑什麽就炎黃文化不信？

而且這種說法，現代的華人自己都不知道，黃極所說的也不過是一家之言。

黃極說道：“我還真有證據。”

“什麽？”禿頂專家愕然。

黃極說道：“你看的只是大荒北經，當時燭龍去了章尾山。而在海外北經，燭龍的長期居留之地鐘山那裏，又詳細介紹了一遍燭龍，你仔細看看……”

禿頂專家立刻翻到海外北經，果然這裏也有燭龍的記載。

《山海經·海外北經》雲：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千裏。在無綮之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。

這名禿頂專家，大腦嗡嗡的，只回蕩著三個字‘其為物’！

黃極說道：“這個所謂的鐘山之神，能掌控晝夜，操縱冬夏，不飲不食還不用呼吸，它也可以呼吸，卻仿佛在操控風雲，吹冬呼夏。”

“吹和呼都是往外噴氣，為何不寫吸氣？因為它本來就是在排放氣體改造環境，它身長千裏，就是地球的超大號中央空調。負責維持、改變環境與自然氣候。”

“這樣強大的存在，分類卻是‘其為物’。”

“同一句話中前面說是神，後面說是物，這意味著記錄者很清楚它的性質。它就是個器物，所謂‘神’是指器物這個大分類下的小分類，‘有神’是某種特殊的器物，相當於電器是機器的一種，後者包含了前者。”

現代人解釋這句話，都是覺得這是在描述一個想象出來的神明，只不過這個神明有實體，是物質化的而已。

但這種解釋，簡直是廢話。

真要是虛構的神靈，為何還要強調一次它是物？單說它是鐘山之神不就完事了？一個想象的東西非要最後還把它強調物化一下？

其實結合黃極之前‘電器論’的解讀，這段文字幾乎是鐵證如山了。

神和物就是一碼事，神只是特殊的物。

其為物三個字，把記錄者的理性思想躍然於紙上，結合山海經充滿規律的分類排列，證明筆者是非常認真、忠實地記錄著什麽，而非在想象與瞎編。

‘有神’這個分類，就是指一種特殊的器物。把分類、把定義都搞清楚了，再看山海經，就連老外也覺得清晰了許多。

……