第750章 陰陽論變出，易修在中庸（第2/3頁）

而人既然是萬物之靈長，那聖者則是萬人之靈長。”

“這是為何？”不知何時，老樵夫似成了求知求索的老學子，整期待地望著年輕的小老師洛羽。

洛羽報以微笑，遂看向了遠處那巍峨屹立的萬象金峰，喃喃道：“聖者……上識天時，下盡地理，中盡物情，看似中庸如靜，卻能以一心觀萬心，一生觀萬生，一物觀萬物，一世觀萬世爾。”

“一心觀萬心……一世觀萬世？”老樵夫隨之呢喃自語。

他知道自己今日，算是真的碰到高人了！

眼前這看著十分年輕的少年，其一番言談論道，可謂見識超群，非常人可比，已遠勝他這閉門造車的老兒不知多少，難怪此子能得天機老人看中，成就道子之位。

如此天縱之姿，超凡慧悟幾如神仙中人，著實令人不得不五體投地啊！

心中感嘆之余，老樵夫又問道：“敢問小郎君對人之三魂七魄，有何見解？”

洛羽想了想，一邊重新換了新的香餌，一邊說道：“對三魂七魄一說，其實晚輩有些不同的看法。”

老樵夫卻沒有一絲的不茬，反倒極為敬重地拱手請道：“哦~可否詳言？”

洛羽拋竿入水，隨之開口：“晚輩以為，目、耳、鼻、口、心、膽、脾、腎，全部都具備的叫做人。

而心的靈魂叫做神，膽的靈魂叫做魄，脾的靈魂叫做魂，腎的靈魂叫做精。其中神表現在眼睛，可以觀；精表現在耳，可以聽；魂表現在鼻，可聞；魄表現在口，可以說……

這八者同時具備者，才可以稱之為全人。

如果能中和這八者，達修養滋到一定境界，就可以稱之為人中之人。

人因氣而生，氣推動人體的周天運轉，而世間萬物皆是陰陽之易。

所以陽者是陰者的形狀，陰者是陽者的影子。人是魂的形狀，魂是人的影子。以此我們可以推斷出它的存在，但卻難以證明它……”

說到這兒，他停頓片刻，在收獲了一條金靈魚後，便沖著老樵夫展露笑顏，接著道：“這陰陽之間的關系十分巧妙，它們看似對立卻不對等，一直處於變化之中。”

老樵夫對洛羽口中的陰陽頗為感興趣，他總覺得這陰陽易數很是玄奧，遂求知若渴地問道：“敢問如何巧妙？又是如何變化？”

洛羽則打比方道：“這樣說吧，就像君子與小人處世一樣，君子為陽，小人為陰。如果世間沒有小人，那自然也沒有君子，老人家覺得然否？”

老樵夫點頭贊同：“正是如此，就如男人女人一樣，少了哪一類，都無法長久。”

“正是如此。”洛羽笑道：“也正因為有小人的存在，才能夠襯托出君子。他們之間的變化，甚至在潛移默化中，影響、或者代表著時代的更替。”

“這……從何說起？”老樵夫頗為費解，這小人、君子如何能影響、代表一個時代的更替？

可洛羽卻一邊垂釣，一邊伸出三指，兩不誤地說道：“太平盛世，君子占七分，小人占三分，如此小人無法戰勝君子，可鼎盛隆昌。而亂世之中，君子占三分，小人占七分，君子敗於小人手，則世亂國危。

君子誠實坦蕩，小人奸詐陰沉，所以盛世誠實的人多，亂世奸詐的人多。誠實可以成事，奸詐容易壞事。

世事如此，如陰陽輪轉之變化，大勢亦如此法不可逆啊。”

這個時候，樵夫就疑惑了：“那學會用君子，不就可以萬古長存了嗎？”

洛羽擺了擺右手，笑答曰：“不一定，要知人與人之間可是會自行分類，這叫物以類聚，人以群分。

好比凡俗王國之中有明君，那麽也會有明臣。

奸臣生於明君之世，則不會變成奸臣；明臣生於昏君之道，也不會為其做事。上好義則下好義，上好利則下必好利，可謂近朱者赤近墨者黑也。”

說著，他看向若有所思的老樵夫，繼續說道：“您仔細想一下，農夫細心耕種五谷，卻不一定會全部收獲，反觀一旁的雜草，未有人打理，卻長勢兇猛。”

老樵夫還真沒有想過這問題，他困惑地問道：“這是為何？”

洛羽答曰：“這世間的道理其實都是相通的，君子和小人亦如五谷和雜草，也必然會出現的。

事要人去做，而事物的成敗除卻命數使然，剩下的主要看人，所以一件事能不能成，就要看如何使用君子和小人。

君子喜歡陽善，小人喜歡陰惡。從善可以看出仁義，從惡可以看出利益，不是嗎？

如此反推就可以得出，利益至上就會不斷滋生小人；仁義至上就會不斷滋養君子。其實晚輩以為人本無善惡之分，但世界卻存在善惡陰陽之分，所以老人家您……明白嗎？”