第617章 為漢制法

東南吳楚之地的儒學傳播，主要靠兩個人，一是春秋之際，孔子的徒弟詹台滅明，二則是漢楚元王劉交，他們一前一後將儒術南傳，至今大盛。

但不論什麽學問，從一地到另一地，都難免有一個“本地化”的過程，因為南方巫鬼文化繁盛，“不言怪力亂神”自然是行不通的，於是發端於公羊派的天人感應，讖緯怪說，遂在淮南江東頗為盛行。

過去頂多是群儒自己鼓搗，官方對他們還算“敬而遠之”，直到三月初，一份神奇的詔令從殘漢小朝廷都城江都發出，一時震動了東南儒林——皇帝劉秀，也帶頭搞讖緯了！

劉秀在詔書中宣布了一件大喜事：太學祭酒強華在會稽山禹穴，找到了孔子之徒，澹台滅明所埋古簡，上面記載了孔子獲麟並得到三卷天書的經歷。

為此，劉秀還召集了東南群儒，大會於江都王宮“青龍殿”，他坐於高位旁聽，而強華則將三卷天書，一一公布於眾！

先是將那“古簡”傳於眾人觀看，從材質、字體、行文、用語上，各位名門宿儒紛紛作證：這確實是春秋戰國古簡，絕對不會假！

接下來，就輪到宣布天書內容了。

卻見強華早已沐浴更衣，身著禮服，鄭重地念道：

“其一卷曰：始周與秦國合而別，別五百載復合，合十七歲後而霸王出焉！”

這是司馬遷在史記裏記載的老梗了，本是周太史對秦獻公說的話，如今卻將源頭引至天書。

“夫子知其將有六國爭強，從橫相滅之數，秦項驅除，積骨流血之虐，深閔民之離害甚久，故撫麟而豫泣也。”

強華繼續念道：“其後，孔子跪讀第二卷文字曰……寶文出，劉季握，卯金刀，在軫北，字禾子，天下服！”

“於是孔子慨然曰：天下有主矣！周雖亡，赤氣復起，火曜興。”

這下，孔子連秦亡楚漢等事都知道了，但更誇張的還在後頭。

“其後孔子欲開第三卷書，然始終不得其解，這時，那麒麟以角拱孔子，以前蹄指向泰山，孔子遂大悟，遂效古之帝王，登泰山，身穿絳色衣袍向北辰告拜，此時白霧籠罩大地，有赤虹化為黃玉，第三卷天書乃飛上半空，文字現於漫天赤霞之上，卻見亦是二十四字……”

強華看了眾人一圈，公布了謎底：

“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主！”

群儒直呼內行，原來，這便是被劉秀視若珍寶的“赤伏符”來源啊，竟是孔子親啟天書所載，還由其弟子埋在東南，後來此書流出，被那改名劉秀的大新國師劉歆誤以為是自己，殊不知，真正的應命之人，乃是南陽劉秀劉文叔！

這不是天命，什麽才是天命？

甭管心裏怎麽想，一時間，青龍殿上群儒拜服，文武亦在面面相覷後，也隨聲附和。

劉秀倒是謙卑，下堂朝那古簡再拜：“予小子不明於德，自厎不類，今日見此天書，不勝惶恐啊！”

若只以為，強華搞點預言，騙騙無知大眾，那還是小看他了，在劉秀力挺下，這青龍殿會議連開三天，一舉鼓搗出了一個邏輯嚴密的“玄聖孔子為赤漢制法”理論。

強華不愧是太學高材生，盡其雜糅混合之能事，將《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》、《論語》、《孝經》以及各種章句逸文，和圖書讖緯混合在一起，旁引博證，不論是孔子乃其母感應黑龍而生，還是“玄聖”身份，都視為真事，塑造了孔子為前知千歲，後知萬世的神人形象。

而孔子降生的原因，便是作為先知，來拯救這禮崩樂壞的季世！

但孔子終其一生郁郁不得志，卻是無法更改的歷史事實，但這難不倒徒子徒孫們，公羊派一直認為，受命救世的孔子是一介布衣，他既無尺土之封，也無斧鉞之伐，只好加“王心”於《春秋》，通過對歷史的褒貶，來行使天子的賞善罰惡之權，在天下無王的時代確立“新王”的秩序，所以春秋便是萬世準則。

到了強華這，讖緯家門更結合公羊派的學說，開始了腦洞大開的發揮：

“聖人不空生，必有所制，以顯天心。丘為木鐸，制天下法。”

為誰制法？為已經無法挽救的周？為暴虐該死的秦？都不是，當然是孔子在天書中發現未來的天下新主，卯金赤漢了！

論證至此，一個邏輯嚴密的理論便脫胎而出，劉秀比前漢諸位皇帝走得更遠，以天子身份，首次承認孔子“素王”地位，而反過來，有了孔子神聖加持，天書裏指名道姓的劉秀，重新復興大漢豈不是上天注定？

“古簡有雲，周壽八百，漢則有四百，今漢運雖因王莽、第五倫等輩竊國劫德而中道衰微，然大漢終將於東南復興，再續社稷兩百載。”