第三十八章 舍過去 須彌金山（下）

世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。

‘筋菩薩’前半段‘貝葉庇佛’，後半段‘須彌金山’，貝葉號稱最古老佛經的載體，而須彌山，則是傳說中，八山八海環繞的世界中央；山頂是帝釋天，半腰是四天王天，西方佛土的中央娑婆世界便是它演化出來的。

以上都是周子通傳法時無意念叨過的一段，這濃眉大眼的似乎也是個佛門信徒，據說還受過高僧點化。

說到底，煉法的重點是一個‘佛’字。

此佛非彼佛，不是和尚們供的泥炭像，更不是佛教信徒的信仰，佛就是佛，是能抗住外道劫，赤足堅韌的強人。

按武行的說法，便是一種頂級的精神境界。

外家錘煉筋骨，內家養煉五臟，均能煉至武家的上層，但要到頂層，要能激發出人體最深層次的奧秘，呼吸法也好、藥水滲透也罷，都無法盡全功。

只有一種出於肉身，又脫了肉殼的神奇精神狀態才能真正實現。

所以武行照葫蘆畫瓢，學道門、修佛門，什麽民間法脈、鬼祭淫祀，甚至還有更反人類的活人祭、綠帽祭，只要能實現這種純粹至高精神，便能反哺肉身。

周子通是靠高僧點化破的這一關，而戚籠則是靠放下過去勘破此關，後者不借助外力，反而更顯上乘。

而成就‘須彌金山’後，皮肉、骨骼進一步強化，普通鈍器打在身上便如陷入牛革中，一些致命部位，如後腦勺、喉嚨、胯根，都多了一些特殊的防護。

而落在拳法裏，便是身上多了一處發力中心，繞髖一轉，一拳能打出兩倍勁，這就是金山神妙！

澗下老巖，一道身影正在練拳，反骨剪、靠身錘、通背掌、尺步拳、扯拳功、五毒手、披袍獻甲；湯瓶拳七式輪流在掌心把玩，五指一捏一炸，骨節崩響，落在耳中便似炸一節炮仗，還是黑火藥填芯的那種巨響。

更奇妙的是，指節一炸，倒催手臂化勁，手腕轉小臂那麽一扭擰，那落在手臂上的水珠子居然繞手臂一圈再濺射上去，看上去就像是順著河道拐彎的水流。

“下來！”

戚籠低喝一聲，以意導體，腰背一開，渾身毛孔鼓如豆粒，再節節貫穿那麽一縮，頸、脊、腰、跨、膝、踝、肩、肘、腕，全身體態一動全動，剛彈出沒半尺的水珠子反物理規律般的一滯，猛砸下來，像是人為的披了層水甲，渾身一抖，水珠炸開，霧氣如罩。

這便是披袍獻甲！

值此，戚籠湯瓶拳大成，同時，他太陽穴部位像是有小針在不斷戳著，雖然痛，但別有一番滋味。

有‘四肢五爪馭龍馬’經驗的戚籠自然明白這代表什麽，心中一喜，這是手少陽三焦筋煉化的征兆。

‘想不到放了刀術，拳腳功夫倒是漲上來了。’

戚籠有些自嘲，當年他沉迷刀術，煉體的境界停滯許久，雖然上限高，十二成爆發下，薛保侯這種二煉大成的怪物也能一刀劈閉氣了，但是下限卻不行，不耐久戰。

如今龍煞附體下的肉身，其強度不亞於一般煉體高手，又成了‘佛’，精神和拳術跨了一大步，反倒是迎頭趕上，孰好孰壞還真不好說。

不過戚籠更明白，刀，能讓別人斷了一切可能，拳術、龍煞、煉法，卻能讓自己有無限可能。

要貫徹自己的意志，而不是跟別人同歸於盡，內功的修煉或許才是正道。

戚籠緩緩蠕動著自己的筋肉，感受著某種特殊精神狀態下的肉體變化。

‘‘筋菩薩’是筋肉合一的煉法，還有足夠潛力能夠挖掘，是‘須彌金山’而不是‘須彌山’，重點在一個金字。’

戚籠揣摩了許久，倒是有幾分猜測。

‘這套煉法的玄妙，重點是在要害部位的防護上，如縮陽入腹、顱隱肉髻、肚臍合隙，刨除宗教上的種種隱喻和法相，本質上來說，這其實是要害部位的筋絡和血肉完全融合的表現。’

戚籠心中一動，手指毫不猶豫往肚臍眼插去，以他如今的勁力，一塊青磚都能插出個洞，若是插在肚臍眼這種要害上，普通人能直接被捅穿大小腸，膽道、胰臟什麽的一戳即破，換做武人或許不會這麽嚴重，但也會拉血，若調養不好的話，廢了功夫也是有可能的。

然而這麽狠辣的一戳，戚籠卻只感到肚皮稍有些疼痛，便就再無副作用。

而肚臍所在，更是仔細看才能看到一道縫隙，像蚌中寶珠。

“果然是這樣，這些人體要害處，包在肉中的經絡其實是最薄弱的，所以才能最先筋肉合一；武人筋似粗繩肉如鐵是常態，所以難以同時煉化，這‘金’字便是筋肉合一的‘金’。”