第40章 25

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張關漢性格孤僻、不肯給生病的妻女治病。

郁衣葵多問了一句：“那張關漢自己生病了，會找大夫治麽？”

鄰居與孤僻的張關漢也並不那麽熟悉，只猶疑地道：“只聽顧氏說過一二，這張關漢忌諱就醫，自己生了病也是求神拜佛，不肯就醫。”

郁衣葵：“求神拜佛？”

鄰居道：“正是如此。”

郁衣葵：“他信佛？還是信的什麽？”

很奇怪，因為中國人其實信的東西亂七八糟的，不太講究什麽純潔的信仰，今天去大相國寺拜一拜求個姻緣，明天就可以跑去三清道觀裏去求別的什麽。

可以說是一種“需求式信仰”了，能因為求神拜佛而連大夫都不看，實在是不太正常。

鄰居為難地搖搖頭，道：“那就不知道了，張關漢又不愛請人去他家裏，小人這也只是聽顧氏說的。”

郁衣葵了然，放鄰居走了。

張關漢家的屋舍被燒得七七八八，但仍能窺見一些家中擺設，神龕是絕對沒有的，並且聽鄰居說，平日裏也從不踏入佛寺或者道觀。

那是信什麽呢？

答案已經很明顯了，張關漢信的絕不是什麽正常教派。

大宋朝匪患不絕，盜賊不止，為了打擊治安問題。因此頒布“重法地法”，也就是說，同樣的犯罪，在某些地方的判罰就會比其他地方重上許多，這樣不是法子的法子，可以讓人窺見大宋治安……實在是不怎麽地。

另外一個除之不絕的社會問題，就是“殺人祭鬼”，各地卷宗之中，極端巫術層出不從，有人走在路上好好的，都會被捉去祭鬼，輕者一刀了結了算完，殘忍的就比較五花八門了，什麽割五官、把內臟掏出來、把人往油鍋裏下……實在是讓人不忍細看。

在這樣混亂的大背景之下，似乎可以推斷出，張關漢殺妻女的動機，很有可能就是為了祭鬼。

但忌諱就醫與燒死親人，還是讓郁衣葵覺得不太對勁。

卷宗中的殺人祭鬼，那看找的都是路上的倒黴鬼呐！從來沒見過說拿自己妻子女兒去祭鬼的！

而且這個忌諱就醫，總讓郁衣葵想到了什麽東西。

不管人類搞出什麽邪氣森森、詭異異常的東西來，把那些蒙在表皮用來騙人的東西給一把掀開，探索其根本沒，目的總是很簡單的，簡單到讓人覺得無聊、千篇一律。

第一為錢財、第二為名利、第三為權勢，說來說去，總超不出這三樣去的。

現代眾多著名邪教，那創始人不管打著什麽旗號，其實真正的目的就是一個，那就是斂財，從愚蠢的信徒身上斂財！

斂財的第一步，就是控制信徒，對他們進行洗腦，你前半生的所有痛苦和不幸都是因為你沒有遇見我們偉大的神。

而你的後半生如果想要好好的，那就來供奉神吧！用你所有的好東西來表達你對神的信仰，這樣你就可以幸福了！

所以……不準把錢花到別的地方去，給我給我都給我，如果不給我，你就沒有好下場、萬劫不復！

這套核心要義，可以套上不同的皮，變成花裏胡哨、雲裏霧裏的教義。

但是把將這事兒的不同教的宣傳小冊子放一起一對比……恩，內核精神出奇的一致呢！

而只要能控制一群人，能幹的事情就多了，不但可以斂財，還能一呼百應，甚至還能充盈後宮三千，若是沒人管，那可不就是個呼風喚雨的土皇帝麽？

而這樣的邪門東西去選擇受害者，通常也會進行篩選。

這樣的東西最容易侵入的，是不幸的人，很多原本正常的人。

因為經歷了家破人亡，在極度痛苦的情況下選擇了這樣的麻醉劑，最終一步錯、步步錯。

可以說，不幸就是這些邪門玩意兒壯大起來的養分。而人類的不幸很多都是由疾病造成的。

既然打著“只要信仰我就不會有不信發生”的旗號，那麽這些邪門的教派，與大夫就是不共戴天之仇。

因為如果信徒們有個頭疼腦熱都去找大夫而不是給他們供奉銀錢，那他們如何來斂財？如何來保持信徒的信仰呢？

至於你說……那忌諱就醫，讓病情耽擱了怎麽辦？

那關他們什麽事？要是人真病死了，那也很簡單，只要推說是信仰不堅定不就得了？

一張嘴舌燦蓮花，又打著“神的轉世”或者“神在人間的代行者”這樣的旗號，顛倒黑白還不是分分鐘的事情？

所以說，搞這種玩意兒的人實在該死。

如果張關漢信了這種以斂財為目的的教派，殺妻女是說得通的。

因為妻女找醫生的行為，對他來說，就是信仰不堅定，是該死的行為。

但還有一件事說不通。

為什麽要信？

信這種東西的人要麽是自小生活在這個環境之中，要麽是遭遇了極大的變故需求安慰。但張關漢顯然不屬於其中的任何一種。