第五百五十五章 這樣對待士大夫！夫綱何在？

“稟陛下，據最近電報奏報，艦隊已離開果阿一個月。”

劉鴻訓回道。

朱由校聽後點首，然後說道：“本朝也一樣，要想宗社長存，太阿不移，也得讓天下漢人可以在其他人面前為人上人，相當於收買他們！”

“治國，以利益機制為主導，總是比以道德機制為主導，更易打動人心，也能更好的被執行下去！”

“而朕現在就指望著通過下西洋後，帶來的新的貿易擴張和殖民擴張，給所有漢人乃至整個東方儒系文明帶來更多的利益，以保障朕的帝權！”

“陛下說的是。”

劉鴻訓回了一句，又道：“在畢公提出以信治國為理念之前，多崇尚以禮治國，以道德機制為主導，故而要求天子崇德懷仁，言：其身正，則不令而行！”

“然而，縱觀古今，見賢思齊者少也！”

劉鴻訓與畢自嚴在治天下這方面的著重點是不同的。

搞錢法改革出身的畢自嚴，更注重通過經濟手段來解決國內矛盾。

即通過對外擴張的方式，來延續帝國現有的太平盛世。

而劉鴻訓是翰林出身，長期處於朝廷實務之外，而得以有機會冷眼旁觀整個大明內部的社會生態，進而，養成了更注重內部改良的習慣。

劉鴻訓也就在這時候繼續說道：“即便有廉恥之心者，精神上想約束自己，可在物質上的享受上，卻難以遏制自己；”

“也因此，以往之朝，雖有君王以約束自己而使國家中興，卻也難以避免民匱國窮，只肥了天下豪強而已，而今朝廷以利收天下民心，反而更使國強民富。”

“但以臣之見，仁德之教育也不能因此偏廢，雖說利益機制比道德機制更能約束人心，但提倡一些正向的德化之育，是有必要的；一些道德提倡得久了，就會被遵守，進而成為公序良俗，乃至矯正我漢家文明，如契約之精神，如此，雖短期看不出成效，但利於我漢家文明一直長存於世。”

朱由校聽後頗為贊同，道：“有理！愛卿可試著這樣做，在律法之外，立一些不涉及大錯的道德規矩，並確定觸犯者當受何懲罰，因只是觸犯道德，而不算犯罪，故就不必治以腰斬、斬立決、流放等刑，而當只處以罰款、拘禁、勞改、笞打等刑罰。”

“是！”

劉鴻訓回道。

朱燮元和溫體仁聽後心裏不由得一緊，並瞅了劉鴻訓一眼。

在兩人看來，天子讓劉鴻訓這樣做，無疑給首輔多加了一項權力，那就是以道德建設的名義立一些規矩的權力。

兩人都能猜到，以後在劉鴻訓為首輔的大明社會，食利者的日子將會更加難過。

只怕不只是不能為人上人的問題。

可能一些有名望的公眾人物，會因為私德不彰而受到更嚴厲的管束，甚至不如平民自由！

以致於，許多食利者，將會，不得不因為一些道德上的規矩的約束，而保持謙卑、而不敢輕廢承諾。

自然，像眼下商品經濟高度發展後所產生的以次充好、為利而詆毀歷史英雄、為利拋棄糟糠之妻等行為，只怕都得被管起來。

而不是像以前一樣，因未犯罪不能加以制裁，以致於，在這大變革的時代，在產生繁榮經濟的同時，不能對同時產生的弊病加以遏制。

當然，毋庸置疑的是，這樣做的話，會很得罪人。

畢竟，以往士大夫們也就要求一下皇帝以身作則、注意言行、約束自己，現在你劉鴻訓倒好，竟要求天下士大夫也如此，這不是難為人嗎。

“仆奉皇命定天下德約，故而決定暫擬一下幾條規矩，而先令天下士大夫遵守，而為四民表率，進而促進文明。”

劉鴻訓因此在接下來的所主持的道德建設的廷議上說了起來，且道：“第一條：限制士紳納妾，以遏淫逸之風，而利漢人數量增加，據本官所知，不少士大夫，即便年至耄耋，也是左一個小老婆右一個小老婆的收，如此作為，家風焉能不敗，士風焉能不頹？！”

說著，劉鴻訓就道：“畢公曾有提升漢人女性之地位之提議，以全漢人無論男女皆為貴之論，如今卻未因此論，而有何新政出來，無非還是嚴格執行陛下早就定的禁止纏足令與禁止棄嬰令！”

“現在，依著仆的意思，還得加上限制納妾的令，而使更多漢家女得做正頭夫妻，凡有功名者，當潔身自好，今後納妾不得超過三人，一正二平三妾，六人以衍子女，足矣！”

“另外，七旬之後不得納妾！已有此數乃至超過此數者，或年齡超過者，不得再納妾，若在這之後納者，輕則記其荒淫事於档，將來留於青史，乃至不得升遷或為官；重則革職，乃至交由都察院審查定罪！”