第五百四十一章 殺我漢人者，必誅之（第2/2頁）

“請陛下諭示。”

畢自嚴因此幹脆回了一句。

“朕近年來愛讀先秦之史，尤喜縱橫家之故事，很多為國之智慧，古人們倒留了不少，只是非儒家而已，爾等讀書以後要多涉獵一些其他方面。”

“格局要大，不要只注意到大明一國之事，或再加一外敵，而忽略了世界其余各邦，國朝既然難以一時間支應全球之事，何不合縱連橫？”

朱由校說到這裏就道：“中華治國理政之術肇始於周禮！後在其基礎上創新，而使其理論為萬世所用者，乃提出性惡論的荀子！縱觀各朝之良政皆是為防人性之惡，如均田以抑兼並，收鹽鐵以壓豪強，無論是亂世分裂為若幹小國，還是大一統，皆是一樣的，可見中華非是一國，乃是一文明耳，故而才會分則亂、合則治！進而，為中華之主，當在文明的層次上來治天下，解決各類突發事件。”

“具體來說，以後口號要改一改，以漢人至上，改為漢家文明至上，團結大多數，組成更大的漢家文明聯盟，但最好不叫漢家文明，還是叫儒家文明聯盟比較好，以使外番減少排斥感，避免他們依舊覺得該文明是獨尊漢人，這樣的話，就可以此名義，給一些儒系文明的國家提供貸款，轉讓一些技術，甚至培訓他們的軍隊，讓他們變強，而條件是為擴張儒家文明做出自己的貢獻！”

“就比如這次佛郎機意欲屠馬尼拉漢人之事，動員朝鮮、琉球、倭國出水師征討，而他們的好處是，他們可以得到我大明軍事援助，他們征討後，也可以擁有由我大明承認的勢力範圍，他們可以在這些勢力範圍移民開墾資源，這是一個雙贏之策，他們的國家可以因此更強，而我大明還會有更大的市場，畢竟大明現在需要的是市場，不是地盤，且一時吃不下這麽多地盤，既如此，那為什麽地盤不讓更願意遵守儒家文明秩序的國家去占有？！”