第四百二十二章 編《貳臣傳》與加強教化

朱由校如此感嘆後，便將袁可立、徐光啟、畢自嚴三名輔政大臣召到了禦前，且讓這些人看了馮銓給努爾哈赤的言論。

“按照馮銓的說法，大明權貴士紳大多並不樂意使大明庶民皆富，蓋因這天下若無凍死之餓殍，則朱門之酒肉也會變得不香，對此言論，諸卿以為如何？”

朱由校也就在此時詢問起來。

袁可立直截了當地回道：“真是枉讀了聖賢書！身為士大夫，若只為自己之享樂，那讀書又有何益，還不如不讀書！”

“若人人能錦衣玉食，那錦衣玉食就無甚稀奇，難因此比出富貴，若人人出門皆可香車寶馬，那香車寶馬也無甚稀奇，也難因此比出富貴，但這不代表，富貴者就因此可以不讓貧窮者致富，進而寧肯讓吃不完的糧食和肉爛掉，也不肯賣於窮人，如此無疑是在暴殄天物，上幹天和，下違人德。”

“如今因天下庶民增收，商業之繁榮遠甚於前，權貴士紳，凡經商者皆賺利不少，比昔日更富，若因此還不知足，只想讓自己更富裕，而不想讓百姓也跟著更富裕，那不但是自私自利，也是很短見的，若百姓不跟著富裕，其財富從何處增長？”

“因而，陛下，以臣之見，這馮銓所言並不意味著我大明如今所行之政而悖逆天下人心，但凡有見識者，便知道如今的大明，是需要子民更加富足、生活更加優渥，才能使朝廷之官辦產業有更多收入，才能使天下商業更加繁榮的，若只是因為不能接受與庶民一樣，那只能說明此人愚昧自私，如元輔所言，枉讀了聖賢書！”

徐光啟跟著說了很多。

而朱由校聽的出來，他的核心思想就一點，如果不允許庶民同權貴士紳一樣錦衣玉食，乃至享受同樣的待遇，那怎麽刺激消費，官營產業的利潤從哪裏增加。

無疑，隨著大明帝國的國庫收入主要是靠商品經濟，而徐光啟等食利者也是靠商品經濟增收後，徐光啟等人的思想也發生了改變，開始因為朝廷和自己的利益而贊成提高庶民的社會地位，允其在未獲得功名，也就是晉身為統治階層之前，就可以錦衣玉食。

“徐愛卿所言甚是，朕早就說過，朕立興明社，不是一時興起，是順應大勢、順應民心，他馮銓所言，只能代表部分權貴士紳的想法，但我大明更多的是庶民，以及不贊成奴役他人是正道的權貴士紳，馮銓這類人與那些蠻夷一樣，因想奴役他人，所以就甘願投敵賣國，去做蠻夷的奴才，這些人投了敵也好，所謂道不同不相為謀，他們這類人背叛大明，走到一起，也算是臭味相投，將來正好給我大明朝廷一個一網打盡的機會！”

朱由校在聽徐光啟說後，就點了點頭，並也說了起來。

“聖明無過陛下，有些自甘墮落，就是神仙也救不了的。”

畢自嚴回道。

朱由校則笑了笑道：“但能救還是要救一下的，教化人心這方面，如果我們不去占領，敵人就會去占領，如果努爾哈赤、林丹汗這些人，真欲以共同奴役天下人，尤其是奴役我漢家億兆子民為誘，拉攏那些愚昧自私乃至思想落後之權貴士紳為其走狗，無疑會給大明造成更大的麻煩，也會造成更大的動蕩，所以，我們得搶在他們前面，讓更多的人轉變觀念，擺脫愚昧與落後。”

“當年元滅南宋，大量漢人甘願為其走狗，甚至有張弘範者，以此為榮，而在滅漢人之朝——南宋後立碑以記，自以為可使後人仰慕其功，可見從當時起，我漢人便無國家與民族之念，饒是士大夫也如此，這固然跟當年趙宋多苟安者而失北方漢人之心有關，但也更加的證明了，當時也多不以國家民族為念者，每逢胡虜入中華，必有大量漢人為走狗，甚至數量比入侵胡虜本身之數量都多，盡管與執政者腐敗有關，但足見，我漢人有多缺乏同仇敵愾之人！但凡大家皆有國家與民族之念，又何至於歷史上漢人雖多，卻曾是胡虜之兩腳羊、四等人！所以，我們這些執政者得加強這方面的教化，讓天下漢人皆知其國知其族，且願衛其國衛其族。”

朱由校繼續說了幾句。

而在場的輔政大臣們皆聽了進去。

因為在官營產業中占有份額的他們現在很需要這種理論來論證他們現在這樣執政的正確性。

畢竟袁可立、徐光啟、畢自嚴這些人可不願意讓大明覆滅，甚至走向衰落。

他們的家族因為入股各類官營產業，而與大明帝國綁的太深了，如果大明覆滅，別的王朝給不了他們這麽多的財富份額，畢竟別的王朝會先把利益分給他們自己的權貴，而他們的家族又和帝國朝廷是合夥制，所以，只有讓朝廷收入增加的越多，他們才會分的越多。