第六十七章 一點感悟

一大清早，明興街文和館就有朗朗的讀書聲響起。

學子們在讀書堂做著早課，而顧禾、洛娜、潘多拉和鹿九，在正堂這邊聽魏夫子解惑，顧禾想知道教化家怎麽看待教化家系屬於鬼宿。

“以甲骨文推論，東土文明裏最早神是神，鬼是鬼，兩者不會混談。

“神從申，申是大自然的閃電，是自然力量。

“鬼是由‘人’和‘田’構成，田是個異形字，意為‘大頭’，有大頭的人，即是人死後的狀態，是為鬼。

“後來，申加上‘示’就成了‘神’，人類可以通過祭祀請申上身，自然力量附體，神就出現了。鬼加示則是請鬼出現，與死去之人對話，與祖宗對話。”

顧禾一邊聽，一邊喝著清晨份枸杞水。

這已經是他們三人來到東土街的第四天早上。

這幾天裏，他時不時聽魏夫子講講課，挺有益助的。不管老範是誰，都不是一個好老師，而魏夫子真的解了他在超凡領域的很多疑惑。

當然，大部分時間是外出逛玩，鹿九的錢包都被掏空了。

經過連番的美食，聖水漲到65%；但牛郎值這幾天進展緩慢，只升到二档10%。

青雲七子的故事似乎從爭鳴茶館傳開而又落下，明興街街頭沒出什麽動靜。

他們有聽說虎威鏢局內部稱當年江湖事已了，如此說來那筆舊日恩怨不會影響到他們才對，鏢局講信譽，鏢物是誰的就是誰的。

問題就在於，當年既不是他們寄下的鏢物，現在也沒有當年寄存的憑證。

他們更不會聲張說裏面是密鑰程序段，只能憑大概寄存日期去人家的倉庫裏尋找。

這樣跟虎威打交道就不一定討得了好了，被認為找茬都有可能。

再說人心都是肉做的，“封少俠”原來是封老掌櫃的獨子……

“鬼嗎。”洛娜聽著嘟囔，“可能還真有。”

她還見過，還是一只祖宗鬼，現在還折騰著想真來一場對話。

“信息幽靈。”顧禾欲蓋彌彰地說了句。

“那就是我們這個紀元的鬼，說得也沒錯。”魏夫子撫撫長須，老臉不因為頻被他們打斷而生氣，繼續溫儒地講道：

“這個示字就是東土與天神教派的不同之處，人可以溝通神鬼，人也可以轉為鬼神，人變鬼，鬼可以成神，人鬼神漸漸就混為一談。”

鹿九滿脖子的宗教飾物哐響當，現在沒了貔貅，多了一個關公小雕像。

關公是武聖，也是財神。

關公怎麽就成了財神，鹿九也不知道，但別人說關二哥招財，那就試試吧。

這種事兒就不會發生在天神教那裏，這樣就是異端了。天神教認為只有一個天神，其他不管是天使、聖人、聖徒什麽的都不是神，不具備神力，只是借神之力。

不過，三重偉大教會，第五紀的主導者，是天神教的隱秘派，當時亦是異端，主張亞當無罪，人可以獲取奧秘知識通過火劍之路而得到赫爾墨斯那般的神力。

也就是那些煉金術士、占星術士和醫生的追求。

但於東土而言，不是那一回事，關二哥就是可以成神，還是財神。

“周禮，論教學派，根基是為‘宗族聯結’。一家有一家之宗族，一國亦有一國之血族，家國天下，東土子孫，以禮法聯結屬於同一祖先的天下人。”

魏夫子又說道，“所以對於東土人，最大的神明就是祖先。

“好的祖先，先是成鬼，但最後都會變成神。

“不論是祠堂、宗譜、寺廟，都在起著教化規範的作用。

“敬鬼神而遠之，盡人之事，至人而成鬼，由鬼而入神，造福今人也造福後世子孫，得萬民祭拜供奉，受萬代子孫景仰。這是古來東土人的一個最高境界。”

“哦。”顧禾明白過來一些了，想起“你死後有何顏面去見列祖列宗啊”……

這確實是東土精神，鬼之一字，是宗族聯結的一大根基。

只不過在流光城，就算在東土街，這種精神也正在搖搖欲墜吧。

沒人在乎列祖列宗怎麽想，反正列祖列宗也沒力量保佑子孫。

人與人之間，通訊是更方便了，但即使是血緣家族，也正失去聯結，越發冷漠。

“人皆有神性。”潘多拉亦在思索著，“我喜歡這種觀點。”

“那就是說，我如果牛逼大發了，那我也有個洛娜廟什麽的？我喜歡這個。”

洛娜仰眸想著道，“我可以保佑別人，唔……開車不出車禍。”

“‘神性’不是最準確的論教觀念。”魏夫子撫須地說，“自然學派強名曰道，我們會稱之為天。天生萬物，萬物皆有靈，因而物也可以成神，妖也可以成神。

“孟子曰：萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉；強恕而行，求仁莫近焉。”