第59章 我在平安京整活 飯綱

站在崖邊的平台上, 擡頭時不乏看見天空中有行色匆匆的天狗飛過，他們有時會在空中短暫停滯，四處張望，大約也是在尋找那件襟立衣。

柯莉可問道：“以前也發生過襟立衣失蹤到事嗎？都是怎麽找回的？”

旁邊的小天狗懊惱道：“唔……好像一般找來找去到最後, 它自己又出現在衣箱裏。”

柯莉可又問道：“那它為什麽要離家出走呀？”

幾只小天狗也很迷茫, 臉上的表情明晃晃的在說“我們怎麽知道它為什麽要跑？”

然後她看向天狗少年, 見他皺著眉, 顯然也是不知道答案。

這時候，柯莉可見到前方有名乘坐狐狸的僧人。

這回不等她發問, 天狗少年就已開口說道：“那是信州飯綱三郎的部眾。”

“咦？這也是天狗嗎？”柯莉可驚奇道。

趴她肩上的小狐狸這時猛地擡起小腦袋，表示這個知識點它知道！

據傳飯綱三郎在作為人類時，是泰澄大師的弟子, 因為經常臥倒在雪裏，所以被大師取外號叫臥行者。

他成了妖怪後，便以狐狸為坐騎，而其部眾也是乘坐狐狸，並且擅長使役管狐的“飯綱之法”。

不過也有傳說，飯綱三郎其實是信濃國上水內郡飯繩山的山神飯繩權現。

天狗少年：“……”

“你知道得很清楚啊。”柯莉可伸手上去薅它一把，誇道。

小狐狸搖搖尾巴, 語氣卻不那麽歡快：“咱們狐狸可是天生有靈性的動物，如果不幸被捉又落到心術不正的人手裏，很可能會被制成管狐。”

管狐是很受民間術士和市子們歡迎的式神, 但它的人為制法十分惡毒。

與四國地區制作犬神的手段差不多。

要把一只狐狸毒打一頓後餓幾天, 埋在土裏只留下頭部露在外面。

然後在它周圍放上豐盛的食物, 以勾起它的欲念，讓它看見卻吃不到。

等到了第七天時，用各種殘忍方式進行折磨, 使其帶著怨憤死去。

最後把死去狐狸的魂魄封印竹管中，做法直到它順從，便可成為使役的式神。

某方面而言是與巫蠱類似的東西。

雖然信州的這些天狗收用的是死去不久的狐妖魂魄作為管狐。

已成妖怪的狐狸，畢竟是妖物，死後魂魄不會立馬消散，還能以魂體停留在現世。

若對現世仍留有執念不願就此投胎，自是會答應天狗的要求，願意供其使喚。

但看見管狐，難免還是會聯想到它的制作，產生物傷其類的心理。

柯莉可了然。

這時，小天狗他們也說起其他地區的天狗。

“我們鴉天狗一族，因為曾經協助過僧正坊大人，所以擁有常住天狗界的資格。”一個小天狗說起這事時，語氣很是驕傲。

他那還帶著嬰兒肥的加上紅撲撲，叫人想捏上一把。

僧正坊雖是屈指可數的大天狗，但他作為妖怪的時間不過兩三百年。

畢竟島國本土天狗妖怪的出現，也還不到五百年。

島國特色天狗的產生，大約可追溯至四百多年前，佛教從內陸傳入的初期。

賀茂一族的先人役小角，原本是佛門僧人，後來他另有見解自立門戶，把漢傳佛教與本土神道教信仰的特點相結合，形成修驗道。

修驗道強調在山野中苦修練行，以證得神驗。

不過這些修驗者也並非永遠隱居深山中，他們偶爾也會到山下，用山珍藥草與生活在山腳處的村民換取生活用品。

他們作山伏裝束，舉止神秘怪異，行蹤飄忽不定。

這些修驗者在早期社會還相對原始，普遍愚昧的人們眼中看來，便蒙上一層神性光芒。

人們對這些山中的“神人”產生諸多猜測和聯想，又融合了原本島國本土就流傳的山神傳說，逐漸演化成如今島國特色的天狗。

而鞍馬山原本便是鴉天狗的巢穴，而且數量之多，據說這裏的樹影、水窪、草叢等都有可能隱匿著天狗在其中。

聽小天狗他們的意思，大概在當年僧正坊成為妖怪的初期，當時正好在此地的鴉天狗一族為其提供幫助便並主動歸附，因此得到重用。

再後來，在鴉天狗一族的支持下，僧正坊又陸續將豐前坊、相模坊、伯耆坊、飯綱三郎、富士太郎等其他地區的天狗首領收服。

然後僧正坊便成了目前島國內，唯一可與愛宕山太郎坊平分秋色的大天狗。

不過僧正坊並未更進一步，而是開始構建天狗界，並在構建好天狗界後，把此界分成四個區域，交由最優秀的四名下屬去管理。

天狗少年的父親便是這四名管理者中的一名，北山區域由他負責管轄。

看來妖怪的世界也並非原本所見的那般雜亂無章，柯莉可心想。

也有如天狗界這樣，有完備的組織結構。