第570章（第2/2頁）

有了這筆錢，再趕路就容易多了，起碼住宿吃飯，拿著錢直接買總是比化緣省事兒，若是真的有那善心的施主，願意在他吃飯的時候多給他點一道菜，表示對方請客，紀墨也會道一聲“阿彌陀佛”，之後在晚課的時候為對方多念幾遍經文，算是為之祈福了。

法華寺，紀墨從未去過，所知也就是廣濟曾經講過的路線，時過境遷，那些路線很可能會有變化。

舉一個最簡單的例子，若是有什麽災荒饑年，百姓逃荒而走，等到災荒過去，官府來人安置的時候，首選也會選擇原址安民，但若是原址本身就有問題，就會換一個住址，連帶著田地分割，也未必還是原來的樣子。

更有一些地名的更改，這方面，皇帝是管不到鄉村的，這個村那個村的，居住的人變了，名字就可能會變，更有新村建立必也會用新名之類的問題，想要完全重復廣濟的路線是不可能的。

再者，紀墨也不像廣濟那樣死心眼兒，明知道前面正在鬧災荒，還要執意向前，對方是為了信仰，走的路是信仰之路，是踐行之路，是修行之路，紀墨卻沒那麽多講究，難道我拐個彎兒就不能修行了嗎？

修行，修心，心意曲直自有道理，不是必須直行才可通，曲線行駛，也是可以到達目的地的。

沒了廣濟在側，紀墨做事就少了很多掣肘，至少不用擔心如何解釋自己的木雕手藝那麽好之類的問題，哪怕以前廣濟也不怎麽問，紀墨卻也不敢全然顯露，做點兒什麽，還要表示這是感念施主的善心，特意制作了小禮物來回報，也算驗證佛家的報應不爽。

窮和尚，富和尚，行走之間展現的是完全不同的態度，紀墨遇到寺廟也會掛單，掛單的時候也會依照廣濟以前的習慣，去藏經閣閱覽經文，也會留下一些默寫的經文，如此一路行來，沒錢了就畫畫，為了畫能賣出高價，還要在畫上做些手腳，讓其更像古物。

第一次做這些的時候，紀墨還心中不安，很是愧對曾經的師父，他們教他那麽多，可不是為了讓他造假來著，可，這種事情，不得不說，換來的錢財那是真香啊！

第二次做的時候，紀墨就少了很多心理負擔，反正他作假的手段高，不至於非要損壞畫作才能作假，用特殊的顏料多上一層，增添一二滄桑色，既高明又不至於完全壞了畫的成色。

甚至還能美其名曰“仿古畫作”，要的就是那時間斑駁之感，如果一定要說，也能說是復興古意，並不算是一味追求金錢，還是有些藝術造詣的。

第三次的時候，那就是熟能生巧，同時掂量自己包袱的時候，也多了幾分滿意，不圖穿得多好，吃得多好，至少不要太委屈自己，人生一世，為誰節省呢？

佛祖便是知道，看他能有這般能力，還如此不奢靡浪費，應該也會欣慰一笑的。

第四次……

紀墨自覺很有底線地制造古畫，為了省點兒顏料，他所畫的都是那種“禪意畫”，不用多少筆墨，意境出來了，就什麽都有了。垂枝下，落花飄零，和尚垂眸合十，似在念經；懸崖上，雲海若望，和尚僧衣飄逸，似在眺望；長桌旁，燭火微閃，和尚對著經書默讀，念珠在手，似在默誦……一幅幅同類型的畫作不斷出現，當第六次，紀墨走進當鋪，取出畫作的時候，驗畫的朝奉一看就笑了：“不必說，這畫我知道，必是……”

後面一串介紹，竟是紀墨為畫作編造的來歷，偽托是某朝某代的某位高僧所做，言辭之間帶著點兒含糊，並不直接認定。

“是，正是。”

紀墨驚愕之外，帶著點兒尷尬，把假的都傳成了真的，為世人所信，阿彌陀佛，罪過，罪過。

死當的價錢一向很有誠意，走出這家當鋪之後，紀墨輕嘆，以後不能再當古畫了，世人也不全都是傻子，一種畫作的流派，固然一時被蒙蔽，難道能夠被蒙蔽一世，若有聰明人看出端倪，再追根究底，自己的行為，恐怕也很難遮掩。

“罷了，以後多走路，少坐車就是了。”

和尚搭順風車不給錢，差評！可惜自己這個和尚界的良心也沒錢給好評啊！紀墨微微搖頭，也罷了。