第503章

官員的品級不同，服飾不同，再根據各個星星所代表的神主喜好的服色等因素，盡可能地安排合理的站位，避免沖撞。

這些相關的東西，有些已經不能說是單純的數據了，起碼不能以數字來論，但在測算的時候是需要考慮進去的，於是就造成測算無法被總結成公式一樣的東西，必然需要全盤的考慮。

這裏面還涉及著朝廷對自身的定義，五德之說還是很有市場的，如現在的朝廷，講究的就是水德，尚黑，在一些服飾特點上就以黑色為尊，當然出於貴族身份的考量，不可能是純然的黑色，上面的紋繡之類的必然格外金光熠熠。

水德對應怎樣的星象，該是怎樣的主星為主，該主星的神主又是怎樣的脾性，又要怎樣做出符合對方喜好的事情來……這些瑣碎而繁雜的事情，全部要列入測算之內。

總的來說，測算不僅僅是算，也包含著“推測”的部分。

紀墨之前跟紀長緯所學的測算，主要還是在單純的數字運算上，裏面涉及到的這一類變量因素還不是很多，跟在紀寰身邊這段時間，看到他在這些方面的考量，心裏是拔涼拔涼的，這也太復雜了。

另外一點就是他真心懷疑這些東西有用嗎？有多少用？

一個大典，莊重些，嚴肅些，列隊站一站，嚴謹一些就可以了，再要這樣把每一個人的位置都安排好之類的，是不是有些過於吹毛求疵了。

關鍵是這種好處更像是一種迷信之中的“冥冥”，或有或無，全是星象師一張嘴來說，真正的結果，到底是怎樣，誰能求證？

歷史上早有現實的例子，同樣是某次大典之後不久，雷火擊中大殿，損毀了大殿一角，沒有完全燒起來，卻也熏黑了不少梁柱，結果星象師並不認為自己的大典安排得有問題，沒有得了上天的喜好，反而認定是帝王祭拜的時候心不誠，從而導致了上天發怒，雷神小懲。

這種“心不誠”的說服最是唯心，也最是無法讓人信服。

某地天災，幹旱三月有余，經過星象師的反復測算，最後的結果就是“天譴，無恕”，然後皇帝在忙於其他的救災事宜之外，又下了罪己詔，表示獲罪於天，唯他一人，求天赦民，普降甘霖。

從這個角度來看，星象師隸屬的司天監，雖是朝廷機構，卻也並未為皇帝說話，同樣，它也不代表絕對的公正。

前一個故事之中的星象師當時未被發落，可事後以小紕漏獲罪，直接流放外地，死了。

後一個故事之中逼得皇帝下罪己詔的那位，也沒得了好，過往的福利通通不算數了一樣，也在事後被問罪，跟前一個差不多的下場。

這兩個故事給紀墨的啟示就是，老天爺的代言人也不是那麽好當的，與其搞那種玄之又玄的唯心主義，還不如直接用比較嚴謹的公式來代表所有，數字是什麽樣，代進去就是什麽樣的結果，無差。

當然，這類事情也算是少數，不靠挑釁皇帝出名的星象師，大部分時候都在做一些預測災禍的事情。

比如說某星與某星之間的夾角是多少，數值發生了這樣的變化，而這可能意味著某地的枯水期之類的，提前預警，做出準備，就能免去一場天災帶來的磨難。

這類基本可以通過基礎運算得到的結果，還算是比較可信的，在紀墨看來，也是很厲害的。

如提前多少日算到可能有流星雨，哪怕對流星雨的理解不同，但能夠預測到這一天文現象，本身就是很厲害的事情。

古時對自己不能理解的現象，通常冠以“神”名，這些神有的是讓人畏懼的，有的是讓人尊敬的，天象更是如此，雷電暴雨都有神主，星星更是如此，大規模的流星雨，在古人看來，便是天地之間或有大變，這種變化通常是亂世之兆，所謂“將星下凡”“煞星下凡”之類的。

在不能精準預測的時候，便可以看做是一場大劫即將到來，而在能夠預測的時候，少了些未知，多了些理解，雖還有類似的含義留存，比如說代表著某地將要生亂子——既然會有這麽多人降生，自然會有更多的人死亡之類的，但大體上已經是能夠理解的現象了，若人之生老病死，必有此世間循環的一遭。

不過因為此類情形的罕見，同樣也要引起重視。

觀星台上，紀墨站在紀寰的身邊兒，在他們身邊兒還站了不少人。

朝廷不許人私下研究天文星象，所以這樣高大的觀星台，只有朝廷這裏有，比紀家那個小的觀星台還要更高一些，若巍峨高山，登上即可一覽四周。

與之相類的高度就是皇宮之中的一個觀星樓了，是專門為了皇帝觀星所用。

此時正值夜深，紀寰帶著司天監一眾人站在觀星台上，各自仰頭望天，互不說話，他們在等待的便是一場流星雨。