第229章（第2/2頁）

他想要快一些，於是，不計後果。

這段時日，他也真的看到了很多祭祀儀式，那些流程有的與大人所言相同，有的與之相類，有的完全是違背的，胡亂的，有的則是另辟蹊徑。

如對大夜黑天的祭祀，大人所教，流程堂皇，就是那種堂堂正正天地之祭的樣子，也需要祭品，卻也不過是把那些奴隸投入火中罷了，並不會這般，而這般若也是正確的，豈不是說，有些祭祀，都有另外一個暗黑版本？

紀墨還記得這位是怎樣說的，他謙稱難以供奉更多的祭品，於是采取了這樣的方法，把一個祭品利用到極致，用對方極致的痛苦來換取某種精神上的升華。

經過他炮制的這個人，未必一定會死，若是能夠活下來，就會成為他的助手，被他看做是獲得大夜黑天眷顧的人。

沒有更好的療傷藥，沒有更好的處理方式，那樣嚴重到暴露骨頭的傷還能活下來，也許的確是受到了鬼神的眷顧，而其中的存活比率，不敢想是多大的基數才能有那樣一兩個幸運兒。

有那麽一刻，紀墨認為，前任大王想要廢除巫祝的想法，也未必是單純看王權之外的神權不順眼，說不定還有祭祀頻繁，已經妨礙生民的緣故。

沒有人，還有神嗎？

思想似觸及到了某個敏感的點，紀墨脊背發涼，似有某種無形的注目已經落在了身上，是錯覺嗎，還是……

【第一階段學習結束，是否接受考試？】

“是。”

無數的疑問早就堆積如山，也許這一次，該去看看，也許，能夠得到一些問題的答案。

【第一階段理論考試，時間三十分鐘——請簡述巫祝技藝的特點。】

“特點嗎？詮釋鬼神，劃定山川，解釋天地之威何由而起，憂慮天地之威何能而散……”

天上為什麽會下雨，為什麽會有雲，為什麽山動而地裂，為什麽山火伴雷雨，為什麽銀蛇橫天際，為什麽星宿列如棋……何所能為，何所不為，何所不能而非為，何所能而不可為……秩序，規矩，誰來一一劃定，從古至今，唯有巫祝。

至少，紀墨所學便是如此。

每一次回答這樣的試卷，紀墨都會注意不把現代那些似是而非的觀點帶入進去，而是純粹利用現有的知識點包含的內容和感悟去回答，一個世界和一個世界並不相同，不能用同樣的道理來解釋看似同樣的事情。

以此世界來說，祭祀儀式的特點便是人神交感，或者說人與天地交感，不到“感而有孕”那種跨越思想與現實的層次，而是通過一系列的也可能是自我催眠的祭文和舞蹈帶來的樂聲，再有那種氛圍，達到一種“感”，或者說，成就一個氣場，把自己調頻到能夠接收天地鬼神發來的信號的程度。

巫祝技藝的本質便是這份“靈感”，用人之“靈”而“感”天地鬼神，一個人的“靈”是不夠的，於是還需要法器，法器上存儲的是上一任巫祝的“靈”，於是一加一等於二或者大於二，就能縮小某種差距，盡量“感”到了。

紀墨腦中回憶著自己所學的那些看似龐雜而淩亂的知識，精神力化作字跡，一個個落在虛幻的紙面上，似已成了實體，把自身的感悟傾斜而出，很快就完成了一個段落的書寫。

筆力至此，似乎已盡，紀墨卻沒有交卷，而是沉吟著再次書寫。

“技藝無善惡。”

無論是活祭，還是折磨人以達到某種精神上調頻的目的，這種祭祀方法，這種方法的本質都談不上罪惡，以巫祝的知識體系來說，為了某個大目的，犧牲一些人的性命是值得的，便是他們自己，也可以為此做出犧牲，而祭祀的本質就是一個不等價交換。

更何況，在他們來看，那些作為祭品死去的人，其實是值得慶幸的，世間如煉獄，火中得永生。能夠作為祭品，投入火中，化為某個鬼神的一部分，哪怕只是化作對方享用的大餐，被吞食之後，也會成為對方身體內的一部分，這種就是永生了。

比起活著受苦，這樣有什麽不好呢？

一下子補全知識點的不是那駭人的殘忍凸顯的某種“惡”，而是那種……紀墨停頓了一下，不知道該怎麽形容那時候的震驚和感悟，某種很難化作文字的存在，明明是感受到了的，卻……

“……被追逐的鬼神本源……”

卷子消失，最後的那行字在紀墨眼前晃過，似乎那裏已經是終結了，卻缺少一個句號。而文字的內容也讓他困惑，“被追逐的鬼神本源？”

敏銳地，似乎有什麽就在這一行文字之中，自己都還沒想明白的問題的答案。