第226章

剩下的就是法器制作了。

一次殯葬儀式，送走了已經走的人，哪怕是個形式，於活人來說，心裏也獲得了最大的安慰，再次踏入那曾經滿是血腥的屋子，見到那似還帶著絲絲縷縷碎肉的骨頭，還有那未曾妥善處理而有些幹癟的人皮，紀墨的心情都平靜了很多。

這個房間是專門用來處置這種事情的，床是石床，一旁還有一個石質的池子，小小的方形池子，裏面空空如也。

紀墨找出那幾種被大人教授過的化學藥劑，在池子之中蓄上水，把那些藥劑一樣樣添加到池子之中，用一旁的木杖攪拌，再把人皮和人骨都浸入其中，這些需要經過浸泡一天一夜之後再拿出來沖洗幹凈了制作法器。

那時候，上面粘連的最後一絲血肉也會被洗凈，幹凈如新。

人皮和白骨在池水之中載沉載浮，本來無色的池水已經有了些淺紅，那是洗下來的血色。

木杖攪動過去，能夠看到血色彌漫得更快了一些，似乎轉瞬就能把池子染成鮮紅的感覺。

紀墨的剝皮手藝並不好，為了不損傷人皮，上面是夾雜了很多血肉的，隨著攪動，似乎有一些類似油脂之類的浮沫緩緩浮起，又有些渣滓跌落池底，場面一時血腥殘酷，然而紀墨神色不動。

如果這些都是必然要經歷的，那麽，做都做了，再害怕或者怎樣，反而顯得可笑。

更何況，按照巫祝的知識，這是必然經歷的一個過程，一代如此，代代如此，他既然繼承了巫祝這份職業，繼承了這份技藝帶來的知識，那麽，照著做本身也是沒什麽問題的。

這並不是要殺人害命，也許是難以接受了一些，但真的接受了那些知識，以那些知識的邏輯去看，又都是應該的。

人從天地中來，死後返還天地，如同屍體最終會降解成土壤的養分一樣，無可厚非，而巫祝借用天地鬼神之力，通過上一代巫祝的人骨制作的法器來借用其靈，這本身也是一種寄托的意義，像是讓前人通過這樣的方法來“看看”後輩所為，是否配得上這份傳承。

若如此，何必恐懼屍骨遺骸呢？

比起幹枯的手爪，孤零零的眼珠，這種存在，似乎也還好吧。

人皮在池水之中舒展開來，隱約似有人形於其中徜徉，紀墨放下木杖，於池邊靜坐，不自覺又用上了觀想法。

也許是錯覺，這次的觀想法似乎又有精進，那樹幹可是又高了一些？

大人走了，紀墨的修行還在繼續，每日晨起的修行從不耽誤，而每日晚間的觀想法，則因為其實用性而被紀墨提到了日常，只要閑下來，有時間，就會去觀想。

不知道哪裏來的錯誤觀念，也許是小說之中得來的，說是修煉要時時刻刻，最好能夠讓它自動運轉為好。

紀墨不知道這種說法對不對，但他很想嘗試一下。

可惜，觀想法的起始，必然是要用思想做引導的，有傾向性地去“想”，然後才能“觀”，這兩者的先後順序是不能錯的，也就是說很難做到時刻運行，頂多是讓“想”的速度變快，盡快進入狀態罷了。

第二日，紀墨開始制作法器，池水之中撈出的骨和皮都被清水沖洗過，皮撐開在一旁晾幹，骨擦幹之後就可以雕刻了。

骨杖的雕刻並不難，並不需要什麽鏤空花紋之類的東西，拿著天然如杖形的骨稍稍做出一些修飾就好，而那些不規則形狀的骨則需要做一些小巧的東西，更短小的骨杖，或者是骨笛那種存在。

再不然就是人骨鈴鐺。

這個還真不是紀墨的首創，這個年代的樂器也許還不到琴那麽復雜的程度，但鼓、笛、鐘之類的東西都已經存在，鈴鐺如同小鐘，也不是什麽罕見的樂器，女巫手腕上的紅繩，不知道能夠編入多少個鈴鐺，不過那些鈴鐺大多是銅制的，少有骨制。

紀墨在這上面沒什麽創新精神，依樣畫葫蘆制了一套，爭取所有的骨都沒有浪費就是了。

本心裏，他依然不喜歡這樣的法器。

而人皮，即便再不願，這也將是大氅的材料，那華彩的羽毛都將依附在這張人皮之上，成為他的外披。

加了羽毛的大氅是有些分量的，而披著這樣的大氅舞蹈之時，是否會像背負了一個人一樣沉重呢？

只是看著，心裏就有了沉重的感覺。

“大人，上表被駁回來了。”

木過來通報了消息。

這幾天一向高昂的興致此刻也低落了，聲音都有些低沉，似乎怕他不高興一樣，小心翼翼地看他臉色。

紀墨接過木雙手舉過頭頂遞上來的羊皮卷，不用細看就知道那是什麽，巫祝的繼任是不需要通過大王的任免的，卻要有一個形式，上表說明前任巫祝故去，現任巫祝接掌，是一個宣告的意思。