第839章 蟬肚

綽幕，是雀替，也就是角替的一種形式，是用來支持梁柱，形成裝飾的。

蟬肚綽幕，是形容這個托木的形狀有點像蟬的肚子。它帶著非常明顯的宋元時代特征，整體來說形制比較簡單，只有少量的卷草紋裝飾，但曲線和形態非常優雅，與梁柱本身相得宜彰。

雀替是這種托木到清朝時的名稱，那個時候，它的造型非常復雜，已然從力學構件變成了美學構件。很多時候，單一個雀替，就是一個完整的藝術品。

連天青最早讓許問揣摩修復的，就是孫博然的一件雀替作品，藝術價值相當高。

但現在出現在他們眼前的這個，則是它更早期一些的樣貌，這個時候，它實實在在起到承重作用，同時增加了梁頭的抗剪能力。當房屋遭到破壞時，梁柱不至於直接砸落傾塌，造成更大的破壞。

事實上，也正是因為這種結構，才使得這間偏廳的木建梁柱完整保留了下來，至今還能出現在他們眼前。

比較有意思的是，蟬肚綽幕作為傳統木建中的一種經典結構，到現在已經失傳了。

不，嚴格來說也不能算失傳，它的各方面特征在《營造法式》這本宋代的官方工程大作中寫得清清楚楚，連尺寸也都列得明明白白。

但是，在華夏的任何一個地方，卻都找不到它的實例。如果不是營造法式寫得這麽清楚，如果不是它的記述存在於很多地方，甚至會讓人懷疑它是不是真的存在過！

而現在，它出現在了許宅之中，完美符合描述的一切細節，並以自己的存在實實在在地說話，表示自己就在這裏。

在考古中，實例的發現是一種非常振奮人心的現象。

再怎麽多的描述，也比不上實物的存在。

因為描述來自不同的地方，有可能出現謬誤，但是實物通常是不會錯的。

一個非常有趣的案例，就是洛陽有名的“天子駕六”。

在這個考古遺址出現之前，學術界一直都有爭論，天子禦駕，究竟有幾匹馬。

這場論戰自古有之，一直沒有結果，有說“天子駕六，諸侯駕四”的，也有人認為“天子駕四馬”，各位經學家引經據典，想要證明自己的說法。

結果到了二十一世紀，洛陽周王城廣場“天子駕六”馬坑發現，一切爭論化為無形。

實物出現了，再沒有比這更有力的例證。

當然，蟬肚綽幕沒到這種程度，因為《營造法式》是官方的典籍，上面對於它的各種情況包括尺寸也講得很清楚。但實物的出現仍然是重大的發現，而且據許問所說，許宅類似這樣的孤例實物，已經出現了三十五例了？

這真是……

這處古宅，真是一個讓人意想不到的巨大寶藏！

而現在，陸存高提出了另一個疑問：“這樣說起來的話，這座宅子，究竟是什麽時代建的？”

蟬肚綽幕是宋元時代流行的結構，之所以很難找到實例，一個很重要的原因是太久遠了，那時候的木結構建築能一直留存到現在的，相對來說就是比較少。

就現在各方面的判斷來看，許宅是一座清代建築，為什麽會使用宋元時流行、清代幾乎已經不復見的結構？

這件事不說奇怪，多少也還是有點異樣的。

“現在還無法判斷。但是就建築斷代來看，當然是看晚不看早。畢竟早期結構有可能被選擇性延用，後面的結構可是不會提前出現的。”許問說。

“唔……”這個說法當然很合理，但陸存高卻沒有馬上回答，而是托著下巴，陷入了沉思。

眼前這個蟬肚綽幕看上去略有些肥胖、但形態花紋都極盡優雅舒展，它的每一根線條既像是精雕細琢而成，又像是妙手偶得，帶著渾然天成的靈氣。

可能是因為它太美、太具有靈性，陸存高始終難以想象它是後世仿造的。因為通常來說，一個結構、或者說一項審美的存在與當時的時代、周圍的環境是息息相關的。人是社會性動物，審美創作很難完全不受當時的影響，完全孤立地存在。

從這方面看，這座許宅真的很奇怪，它的很多細節都有這種感覺。

它融合了很多時代的特征，每一項都抓住了最關鍵的精髓，好像它的設計者和建造者同時生活在很多時代，同時受到了這些時代的熏染一樣。

“有意思……可惜到現在為止，各種資料裏都查不出它的來歷。”他注視著它看了一會兒，片刻後轉身，再跟新來的兩個同門打招呼，“你們來了啊，走，去登記一下，我看看給你們安排什麽項目。”

他們招呼了許問一聲就走了，留許問一個人站在原地，若有所思。

許問盯著這個特殊的木結構看了半天，緩緩擡起頭來，環視四周。