第094章 不是

許問埋首進了小圖書館裏。

這個圖書館規模不算太大，但藏書數量絕對不少。更難得的是，可能是出於榮家老爺子的喜好，藏書裏歷史方面的尤其多。

許問主要選擇了唐到明代的歷史書來看，重點放在了當時的民俗民風上。

留意這些細節之後，他越發覺得奇怪了。

班門世界，不是這上面寫的任何一個時代。

每個時代有每個時代的風俗，這一點首先體現在服裝上。

譬如鞋子，宋朝平民多穿麻練鞋，明朝平民穿的是一種叫睠靸的草鞋或一種叫劄（革翁）的半高統皮鞋。

除此以外，帽子衣服身上的佩飾，各種細節都能體現出各時代不同的特征，從這裏就可以判斷出這個朝代究竟是什麽時候。

除了服飾，還有很多其他的細節。

譬如車馬店鋪、物品器具，全部都帶著各自時代的烙印，就像許問對榮顯講課時說的那樣，它們大多是由當時的生產發展水平和客觀環境變化造成的，摸清其中脈絡，很好理解。

這種判斷用專業術語來說，就叫“斷代”，是鑒定文物的基本功。

在班門世界，連天青提到過，但從來沒教過他這方面的事情。

現在許問用自己的方法試了下，他發現，班門世界的特征非常混亂，完全沒辦法斷代。

就說鞋子，許問在姚氏工坊裏穿的是蒲草鞋，出門連林林給他們每人做了一雙鞋，全部都是更結實一點的麻鞋。

到了於水縣以後，在縣裏看見的有草鞋有麻鞋有皮鞋，甚至還有個別人穿的是高統皮靴。

那是他們師兄弟住馬棚的時候看到的，師兄弟們嘖嘖稱奇，呂城羨慕得要命，除此以外也沒有什麽別的多余的表示。

但就歷史書來看，為了規範禮儀，除了明朝末年，其他時候庶民百姓都是不許穿靴子的，抓到就要嚴懲。

除了通過百工試加官晉爵的那些人以外，再厲害的工匠也是平民，像這樣穿著靴子出入梓義會所的事情，幾乎不可想象。

說到百工試也很奇怪，許問仔細查了，無論哪個朝代都不曾存在過這樣大規模的工匠考試。

工匠待遇最好的朝代是明朝，有幾個出名的工匠被授過官，其中最出名的就是蒯（音kuai三聲）祥，明代皇宮，也就是現在故宮最終的原型，就是他設計並主持建築的。蒯祥官至工部侍郎，被皇帝親口稱之為“蒯魯班”。

除此以外，還有好幾位工匠當過官，譬如陸祥、郭文英、徐杲等。

但那基本上都是個人事跡，並沒有像百工試這樣形成系統。

而且就算是他們當了官，在士人面前的地位還是沒能得到有效提升。

譬如徐杲，他曾任工部尚書，可以說是工匠有史以來獲得的最高官銜。但是他的最終結局呢？

提拔他的嘉靖帝剛剛駕崩，他就被人彈劾革職，革職後還構陷汙名，說他貪汙公款數萬計，說他“躐官”，也就是越級升任。最後徐杲被流放戍邊，結局非常悲慘。

那是因為即使在明朝，不同的階層中間也有如同溝壑一般的差別。

被編入匠籍，就不能參加科舉考試，不能通過科舉來提升自己的階層，地位永遠低於所謂的“士人”，也就是讀書人。

少數當官的低階層匠人，根本不足以動搖這種階層差別。

但如果有百工試就不一樣了。

它就像科舉一樣，是一條固定的上升通道，可想而知，只要它持續下去，就能讓工匠們的地位得到徹底的改變，甚至達到與讀書人齊平的地位。

這樣一個世界的未來，與許問所看到的歷史發展絕對會有天壤之別！

光是這個百工試，就能比任何細節更充分地說明，班門世界絕不是許問所知的任何一個歷史朝代，而是一個完完全全的“異世界”！

但是為什麽，班門就會出現在這裏，還有很多傳承與許問所知的重合呢？

對於這個班門，許問越發覺得好奇了……

有機會一定要去他們的總部去看一下。

他在心裏打定了主意。

關於班門世界的探究只是許問此時閱讀的一小部分，大部分時間，他還是在真的閱讀學習，完完全全地沉迷了進去。

歷史本身，就是有這樣的魅力。

同時他還稍微涉獵了一下另一部分的內容。

連天青教他的是修復一些“老物件兒”，用現在的話來說就是文物修復。

他其余學的木匠啊榫卯啊之類的，不過是文物修復的前置理解工作。十八巧，也是文物修復必備的基礎手藝。

許問順便了解了一下現代文物修復的發展。

文物修復發展到現在，開始有了一些傳統與現代的分野。

這種分野一方面體現在手藝本身上，更多的還是體現在修復理念上。