第646章 漢家禮儀

天武二年正旦，走了一個半月的禦駕才到達北京。

從人沙漠瀚海的蒙古，回到了車水馬龍的京都，這支歷經九死一生的軍隊，真有恍如隔世的感慨。

北京的冬天依舊是那麽寒冷，北風撲面，凜冽的寒意，讓大街小巷的人們換上了厚厚的棉衣。

天武軍占領北京城已有八個月的時間，李定國不愧是幹過知縣的人，經過他的治理，城裏的生活秩序已經恢復如初。

只是當初順兵折騰的太厲害，加上要繼續防禦鼠疫，以防疫情反撲，北京城並沒有恢復到以前那般熱鬧繁華，除了皇城外的棋盤街、內城中心的前門大街，其他街道多少有些冷清。

朱慈烺是北京城紫禁城休息了幾日，處理了一些內閣送來的奏本，又去了趟天壽山主峰南麓的長陵，祭拜明成祖朱棣，宣告明軍出師蒙古大捷。

長陵是十三陵之首，是明成祖朱棣和徐皇後的合葬墓。

天壽山是大明的皇陵所在地，除了朱元璋、朱允炆（失蹤）、朱祁鈺（奪門之變被廢帝號，皇陵被搗毀，以王的身份葬在北京西郊玉泉山），其他升天的大明皇帝都葬在這。

老朱一輩子也沒想到，子孫後代把自己這個老祖宗丟在南京，全住到北面了，這群不孝子孫！

近日，朱慈烺收到奏本中，就有禮部官員請示，要把皇陵修在哪裏，南京還是北京？

根據禮法規矩，新皇登基第二年，禮部就要籌備修建皇陵事宜。

自古至今，人們風水堪輿甚是看重，皇家就更不必說了，早早的修陵，主要是為了江山永固。

風水之中的定數為龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後至陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息聖地。

皇家選擇一處風水寶地建造陵寢，不但皇帝死後能夠安息，還能保佑子孫後代江山永固，千秋萬代。

還有一方面，皇帝擔心自己忽然暴斃，早早掛掉沒地方埋……

越是自信的皇帝，遭遇越慘，比如建文帝朱允炆，覺得自己年輕，把修陵的事放在一邊，一心削藩，結果很尷尬，玩了個憑空消失。

最後還是他敬愛的四叔，給他立了個衣冠冢。

其實禮部官員的這個問題，也是變相的詢問朱慈烺，以後大明定都在哪？

從這道奏本看出，朝中的官員是偏向定都南京的，若是大臣們想繼續以北京為國都，禮部官員就不會上書詢問請示修陵的位置了，直接挑個好地方上報就可以了。

因為已經決定定都南京，朱慈烺自然選擇把陵寢地址選在神烈山，他現在最愁的是崇禎太上皇的陵寢。

太上皇的陵寢已經修好了，在崇禎十五年七月時，永王朱慈炤的生母田貴妃去世，已經住進去了。

現在太上皇正當盛年，往後基本也定居江南，他百年之後住哪？這是個問題，總不能升天後還得運到北京吧……

要是在南京再修一座，那就是兩座了……歷朝歷代還沒有皇帝修了兩座陵寢呢！

祭拜完了明成祖，朱慈烺又前往昌平、良鄉、新城、通州等地巡視，實地了解民情恢復情況。

這幾個地方都在北京城周圍，是朱慈烺和勇衛營曾經戰鬥過的地方，他一一巡視，祭拜那些戰死的忠烈和將士。

禦駕剛從昌平南下，經良鄉，還未至新城，立時有一大群官員和百姓前來迎駕，有的官員竟從三百裏外的保定府，快馬加鞭的趕來。

新城十裏外，立於道路兩側迎駕的官員和百姓，有跪也有不跪的，並不是影視中的那種，百姓皆是誠惶誠恐的跪下迎駕，不敢擡頭。

中國漢唐宋明歷朝歷代，百姓見了皇帝和官員都無需下跪，全憑百姓們自己的自願，正常不跪，跪迎的都是鐵粉，打心底感激和崇拜這位皇帝，當然也包括一些喜歡拍馬屁的官員。

宋朝時所作的《迎鑾圖》，平民百姓置身於迎接太後鑾駕南歸的場景中，基本都是站立旁觀。

宋朝時的《輿駕觀汴漲圖》，宋真宗親自巡察汴河，圖中河工們各忙各的，沒有一個人因為皇帝駕到，跪伏迎接的。

至少表明，當一位宋朝的畫師在表現皇帝親臨民間的情景時，他會認為，畫面上並不需要出現一個臣民跪迎聖駕的特寫。

萬歷皇帝到天壇祭天，老百姓也不跪拜，有焚香祝福的，大都是駐足觀望。

漢家王朝，老百姓見到皇帝，可以跪拜，也可以作揖，並無一定之規，官府也不會強制庶民盡嚴格的禮數。

這種情況到了滿清才得到了改變，皇帝出巡，臣民跪候、跪迎已經是統一的“規定動作”了，百姓見了皇帝、滿人、官員都必須下跪，否則就是大逆不道，死罪！

清代宮廷畫師制作的長卷《康熙帝出巡圖》與《乾隆南巡圖》中，都有跪迎聖駕的畫面，一群百姓攜老挈幼，跪於郊外，恭迎康熙，並向皇帝獻上食物，表現出“簞食壺漿，以迎王師”的意思。