第一百四十章 佛門三宗、長生之道

雖然已經決定要找曾家的麻煩，但潘龍手上還有一些事情要做。

他拿出來了本佛經，問：“兩位大師，我這裏有一本佛經，介紹的是一些關於因果報應的事情。大師請看這佛經裏面的東西，對我可有用處？”

惠善大師微微一愣，看了看那封面已經微微發黃的佛經，先出去洗了手，然後仔細擦幹凈，才小心翼翼的接過佛經。

只是略微翻了一下，他就點頭微笑，說：“這本佛經乃是《報應經》，在我佛門之中……不算是什麽重要的典籍，只能算是用以傳法的小冊子。但這本書裏面卻蘊含著一門智慧學派的重要神通，名叫報應法。”

為了防止潘龍不懂，他解釋說：“報應法能夠讓善因或者惡果提早降臨。是智慧學派最核心的功法之一。和蓮花法並稱智慧學派的兩條支柱。”

“蓮花法能幫助修煉者開悟智慧，乃至於在講經說法的時候點化眾生。所謂‘上師講法、頑石點頭’說的就是它。報應法能與它並稱，可見其精妙。”

“那兩位大師對報應法可有研究？”潘龍問道。

惠善大師笑了：“佛門說起來是三派，實際上萬變不離其宗。佛祖昔年先以苦行而得道，然後感嘆‘苦行之道，非常人能行，我欲尋常人能行之道’，於是在菩提樹下入定七日七夜，創出了智慧之道。”

“後來，佛祖與道尊論道之後又說‘我以為昔日之道已然完備，如今方知仍有不足。所謂大道，不僅要能度己，還要能度他人’……便創造了功德之道。”

潘龍點頭，佛門三宗的由來，是一個著名的典故，即便他也聽說過。

盡管……他聽說過的版本，和惠善大師說得不大一樣。

三宗由來的傳說，在苦行學派說來，是佛祖依據眾生根性品質優劣不等，次第所創。修苦行者為上品，修智慧者為中品，修功德者為下品。

在智慧學派說來，則是佛祖以苦行法入道，但苦行法修而難成，故而創智慧法；然後眾生有根器太低，此生不能修而有成的，只能求諸來世，佛祖嘆息之後，作功德法以勉勵之。

這功德學派的說法，卻又是另外一個套路。說的是三派逐漸推進，一派更比一派高。

……反正都是擡高自己貶低別人。

惠善大師卻不知道潘龍心裏的想法，笑著說道：“老衲雖然是功德一派，但對智慧一派的法門也是有所了解的——或者說，大家畢竟都是修行佛法的，道路雖然不同，根本卻是一致的。以功德之道行智慧之法，自然也可以。”

潘龍作驚訝狀，問：“那大師您看……我能不能學這個？”

惠善大師繼續微笑：“潘施主你宅心仁厚，想來平常沒少做濟世惠人的事情吧？”

“那是自然，像今天這種事情，我的確做過不少。”

“這就沒問題了。我們功德學派不講究什麽念經參禪或者守戒苦修——願意做固然更好，不願意做也不勉強。我們這一派的根本，無非四個字。”

惠善大師停了一下，笑眯眯地，一字一頓地說：“好！人！好！事！”

“做個好人，多做好事，自然就能積累功德。我再教你一個方便法門，需要用的時候就能以功德牽引，發動這門神通。”

這跟潘龍猜測的情況倒是一模一樣。

潘龍想了想，問：“那……這個做法有沒有什麽問題？”

“問題？”惠善大師微微一愣，想了一會兒，說，“以功德牽引神通，這個過程中自然會消耗一些功德。但消耗功德也不是壞事，因為功德並不會憑空消失，消耗的過程，其實就是在以功德淬煉魂魄，能夠讓人魂魄堅固，來世身體健康、心思清明，天生就高人一籌。”

正好收拾碗筷回來的慈銘大師笑道：“這就譬如世人賺了錢，拿去吃好喝好住好，自然身體健康。一樣的道理。”

潘龍也忍不住笑了：“我見過的佛門高僧，大多喜歡說一些比較深奧的話。像兩位大師說得這麽直白的，還是第一次遇到。”

“那你之前認識的多半是智慧學派的僧眾。”慈銘大師笑道，“只有他們才喜歡掉書簍子。我們功德學派一向喜歡說大白話——善有善報，不過如此，有什麽可吹的呢？別看我出家、你俗家，你的功德未必不如我。功德面前，人人平等。”

潘龍笑著點頭——這話他很贊成。

他此刻的角色是個只懂武功不懂法術的外行，那麽自然要問最重要的問題：“兩位大師，我常聽說‘仙佛不死’的故事，但我練武至今，自問也有些本領，卻只聽過仙佛的故事，從未真正見過長生不死的仙佛……兩位大師是有德高僧，請問你們可知道，這世上是否真有長生不死的法門？”