第0715章 二王三恪，淵源何出（第2/2頁）

楊知慶自然感覺到雍王情緒不佳，聞言後只是尷尬一笑，不敢再繼續說下去。

程政見狀便也上前，大概覺得剛才與雍王交談氣氛還不錯，於是便入前笑語道：“介國公雅為國賓，尊在王公前列，既入關前，禮當迎見。”

“誰人教此妖異之言！”

李潼剛才還是淡笑著，聽到這話後臉色卻陡然一沉，頓足怒聲道：“若朝廷真以國賓之禮相待，榮養都畿，我自當出入趨迎介國公！但何者亂臣，進此妖用，竟使介國公蒙塵逆旅、走使勞頓！行台甲力盛養，所待匡正，介國公但有一言斥我失禮，我自率甲入都，斬此亂臣！若不然，承恩殊加鎮國重號，介國公見我不拜，所恃何者！”

“請介國公落車！”

聽到雍王殿下斥聲，潼關眾將士頓時捶甲怒號，一時間聲震於野，甚至就連大河濤濤浪聲都被壓過。

關前眾朝廷將士們聞此呼喊聲，一時間也是駭然色變，普通士卒尚且不明所以、唯是驚悸，但兩名南衙將領並介國公車前諸使員則就神情驚變，心中暗呼糟糕。

國朝二王，周介公、隋酅公，此二者地位超然，為國賓友，不入臣班。太宗貞觀年間，送櫻桃給酅公，言奉則以酅公為尊，言賜則以酅公為臣，最終是聽從虞世南建議言餉。從這一點，可見二王之後地位超然。

所以按照正常的禮儀制度，雍王見介公是要作禮尊敬，當然前提是介公乃二王之後。

但在永昌年間，唐家所尊的二王三恪發生了變化，以周、漢為二王，舜、禹、湯為三恪。這當中的周可不是北周介公，而是先周姬氏。

這一次改立二王三恪，雖然是武則天為自己代唐履極而做的準備工作之一，但畢竟是以大唐朝廷的名義而定。

如今國業雖然歸唐，但這一前制卻沒有明文改變。畢竟李旦自己都還沒有返回關中祭祀祖陵，就不要說給二王之後正名、恢復地位了。

介國公地位超然，一則在於唐家創業以來的積習、從武德以來便以周隋為二王之後，二則就是其家之於關隴勛貴群體的非凡意義，畢竟就連八柱國之家都是端過宇文家飯碗的。

但其實從正規的禮法而言，介國公的地位並不受到法律的保護，認不認看你自己的態度。

這就是李潼惱怒的原因所在了，朝廷以介國公西來，就是為了逼他表態。

他如果向介國公見禮，那就代表著認可朝廷革命以來各種禮法改制，包括目下朝中裴炎平反等一系列熱點事件，甚至需要考慮該不該迎皇帝西歸祭祖。

可如果他不向介國公見禮，那就是否定所謂的革命成果，否定自身在革命中的功勛，乃至於是與關隴集團劃清一個界限。

畢竟，二王如今雖然不得法禮承認，但長久以來就是關隴集團所信奉的唐業正統來源。任何質疑這一點的人，都可以說是關隴集團的敵人。

二王三恪並不僅僅只是一個國家賓朋的禮法問題，更直接決定著王朝法統性有何而來。

以周、漢為二王，摒棄當中的魏晉南北朝，這種正統追定並不發源於武則天，早在隋朝就有大儒王通為代表的關東人士在倡導此議。初唐四子的王勃之所以這麽倒黴，就在於他也不自量力的加入到這種討論中來，秉承他爺爺的主張。

甚至於就連李潼的亡父李賢，某種程度上都可以說是這種爭執的一個犧牲品。

高宗李治對於擺脫關隴門閥進行了諸多嘗試，也卓有成效，但在改變二王三恪這一問題上，仍然有所保留，不夠堅決。李賢作為其太子，就充當了一定的投石問路的棋子作用。且不說府中員佐配給，單單其所修頗具學術價值的章懷注，就可以說是繼學南朝。

在這一點上，可能李賢探索的太遠，做的甚至超乎高宗想象，所以讓高宗都隱生忌憚。這或許並不是李賢被廢的最主要原因，但起碼是有一定因素在其中。

李潼雖然常說沒有接受太多他老子的遺澤，但其入世之後，江南人士對他分外熱情，除了時勢所致，也有一定的此類淵源在內。

捋清了這一條線，就明白了朝廷使派介國公西進的險惡用心。對此李潼自然不接招，他之所以來到潼關，也不是為了迎接介國公，只是為了把其人堵在潼關以東。

你說他是國賓，結果你把他當狗使喚，還讓老子行禮，這特麽是什麽道理！

真要擡這種硬杠，搞意識形態鬥爭，老子現在就殺去洛陽、你信不信！