第0386章 升仙太子，羽衣控鶴

三月暮春，天地變色，萬物服新。

月前李潼歸邸短休兩天，處理了一些積存的人情事務，之後便又被召回衙中，與兩衙其余衛府一同籌備上巳節諸事。

早數日前，朝堂中便已經宣布凡在京五品以上官員並眷屬入參上巳節盛會，祓禊除穢、濯舊迎新。

這一項活動，自天授二年以來漸成定制。無非團建規模擴大到百官家屬，讓深閨中的婦女都感受到新朝新氣象，監督勸告各家夫郎，珍惜眼前美好生活，別瞎折騰。

李潼一家舊在關中乾陵蹲了三年，自然是沒資格參與盛會，今年倒是不會再錯過。

上巳節盛會，地點安排在了大內西側的神都苑。在京五品以上者雖然多達幾百家，但神都苑面積縱橫幾十裏，歷經兩朝營建，安置起來是綽綽有余。

在歸衙領受值宿任務時，李潼更真切感受到他們左千牛衛真是個樣子貨。

今次盛會，承擔主要值宿任務的是左右羽林軍，其他諸衛責任也都或輕或重，左右衛負責苑中諸宮院，金吾衛負責導引，監門衛分守宮門。而當千牛衛的任務發放入衙時，告令上赫然寫著踏歌！

是的，這一次千牛衛跟雲韶府眾伶樂們劃在了一波，並不參與宿衛，而是負責表演，而且表演的曲目也同時發入衙中。其中有跟金吾衛一起排演的健舞《放鷹樂》，還有諸備身一起表演的園池踏歌《滿庭春》。

放鷹樂還倒罷了，屬於鹵簿樂的一種，多用於秋冬狩獵與將士出征，儀式感強。

但是《滿庭春》這一部踏歌，則就讓人有一種莫名的羞澀，踏歌者簪花著錦，加大綠披風，並著綠風帽，一身舞袍打扮下來，紅翠鮮明，很是惹眼。

對於這樣的活動，李潼是下意識排斥，當堂推給中郎將李令問，讓他率領諸千牛備身們每日在衙堂前操練，紅得嬌艷，綠得顯眼。

不過當第三部曲樂發入衙堂時，李潼頓時覺得他還不如跟諸備身們一起頂著小綠帽踏歌。這一部曲樂名為《登仙樂》，但如果要描述得更準確的話，還可以名之為《升仙太子樂》。

之所以這麽說，因為這一部曲樂講的就是周朝王子晉控鶴登仙的故事。原本歷史上，武則天將王子晉冊封為升仙太子，後世著名的《升仙太子碑》，正是由此衍生而來。

升仙太子是武周時期，特別是武周中後期所打造出來的一個重要的政治形象。在此之前，雖然王子晉升仙故事也有流傳，但是到了武周時期才獲得官方大規模的宣傳，並被賦予極為深刻的政治意義。

當然，統治者之所以選中其人進行打造渲染，也是因為王子晉身世本身就具有復雜性。真實的歷史上，他是周靈王的太子，因忤逆其父而被廢。民間傳說中，他英年早逝，周王悲痛欲絕。仙道神話裏，他控鶴升仙，高居嵩山。

武則天的武周，法統上本來就在向先秦周世靠攏，各種復古禮則。從這一點而言，升仙太子可以算作她們先周世系。但在實際中，無論是英年早逝的孝敬皇帝李弘、還是被幽逐的廢太子李賢，與王子晉身世又頗有相似處。

而在更高一級的道教意識形態中，王子晉這一形象又代表著超脫、極樂。將這一形象塑造豐滿起來，使得武則天在崇佛的同時，又能兼收道教徒的信仰，同時滿足她自身對於仙道長生的需求。

可以說，升仙太子這一形象，無論是在上層的意識形態，還是現實的政治處境中，都能達成一種妥協的平衡。武周後期的面首機構控鶴監，也是由此衍生而來。而武三思等人，為了避免這一形象過多向李唐皇室靠攏，更附會張昌宗為王子晉化身。

及至神龍革命之後，為了消化武周殘余，都沒有放棄升仙太子這個政治符號，而是繼續加以引用。特別在李旦重新上位後，升仙太子的群體中又加了一個新成員，那就是發動政變、殺掉武三思父子卻在玄武門團滅的節湣太子李重俊。

這一部《登仙樂》，李潼是知道的，入手之後稍作翻看，便察覺到樂譜本身便是大段摘抄了他此前所獻制的長壽樂。因為他今年新嗣孝敬，齋戒之後又諸多忙碌，原本的長壽樂沒能上演，沒想到改頭換面成了一部《登仙樂》。

新樂較之舊樂，最大的改變就是添加了一個羽衣控鶴的舞者形象，而且指明要由李潼出演，而且連相關的演出道具都送來。

看到箱籠中那翎羽編制、五彩斑斕的羽衣，還有雕工精美、展翅欲飛的木鶴，李潼心裏是滿滿的“嗶嗶嗶”！

身穿彩衣、當庭歌舞，這一點李潼倒不抵觸。古孝還有老萊斑衣、戲彩娛親，登台表演一場，也算替他兩個爸爸盡孝了。

可問題是這意義不對啊，他倆爸爸已經是倆升仙太子，搞不好他就是第三個！話說回來，他們李唐一系這升仙太子也真是屢出不絕。但無論再怎麽多，李潼也不想加入其中啊！