第985章 天子心聲（第2/3頁）

要說不怪學子，只怪崇禎帝，他所提的問題，連內閣宰輔，多年的老督師都不能給出答案，何能奢望這些沒有經過實務的新鮮學子？

好高騖遠是不行的，考試就得實實在在，想要一考就得到一個諸葛亮，那是不現實的，知農政，懂數學，一步一步，穩紮穩打，才是殿試的真正要義，通過了，以實務錘煉，時間久了，崇禎帝所問的八大問題，終究會有人能解決。

殿試的試卷是皇家書局早就印刷好，由朱慈烺朱筆親封的，今日殿試，拿出來分發給三百二十七位貢士即可。

考卷形式，幾乎和後世的卷子完全形同，所考題目，也都是朱慈烺親自挑選的。

……

就在貢士們奮筆疾書，填寫答卷之時，坐在高高禦座上的朱慈烺，望著殿外廣場裏的貢士，恍惚的有一種回到前世福利院、為福利院的孩童們監考的感覺。

不過很快的，朱慈烺的思緒就收了回來。

他把注意力投注到貢士們的名字上。

有一些很熟悉的名字。

比如張煌言，比如王夫之，又比如清朝第一位狀元傅以漸。

對傅以漸，朱慈烺沒多大興趣，只把他當成一個參加考試的普通學子，如果能過，正常使用即可，但對張煌言和王夫之，朱慈烺卻有太多太多的想法和感慨了。

張煌言，於謙，嶽飛，並稱為西湖三傑、三人都是頂天立地的漢子，就華夏王朝的歷史來說，他們三人中間的任何一人，都足以稱得上是民族英雄，但相比於於謙和嶽飛，張煌言卻顯得最為落寞，於謙嶽飛都曾有成功的高光時刻，他卻一次也沒有——就軍事能力而言，張煌言中等偏上，好幾次若非時運和友軍延誤的關系，他原本都是能取得大勝的，可惜啊，蒼天不給他，也不給大明機會啊。

從崇禎十七年到康熙三年，堅持抗清鬥爭近二十年，其間多少人泄氣落跑，投降滿清，但張煌言的信念始終沒有動搖，屢敗屢戰，即便被叛徒出賣，被押到杭州，面對滿清的高官厚祿，他也依然不低頭。

九月七日，在萬千杭州百姓的矚目之下，一身漢人衣冠的張煌言，拖著枷鎖，徐徐穿過街頭，走上刑台，面對屠刀，毫無懼色，臨刑時，寫下絕命詩，拒絕跪而受戮，“坐而受刃”……

張煌言誓死不屈，其風骨傲氣，一點都不輸宋末的文天祥。

……

王夫之，字而農，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣人。因為他晚年隱居在衡陽的石船山，所以後人又稱其為王船山。

崇禎十五年，王夫之和哥哥一起考中舉人，十七年，建虜入關之後，王夫之召集義兵抵抗，兵敗後繼續為永歷朝奔走，但因剛正不阿，得罪了權奸，身陷囹圄，差點就沒命，其後無法在朝中立足，奔走野外。明亡後，數度流亡，最後隱居山中，以瑤人自居，滿清官員知他困苦，於是想要送他一些吃穿用品，王夫之拒不相見，更不接受禮物，在門前寫下一副對聯，以示心志。

清風有意難留我，明月無心自照人。

康熙十七年，吳三桂稱帝衡州，求王夫之的勸進表，但王夫之對吳三桂自我稱帝，十分憤怒和鄙夷，斷然拒絕。

康熙三十一年，王夫之卒於湘西草堂，以遺民自居，終身沒有剃發。

……

朱慈烺對王夫之印象最為深刻的並不是他的風骨，而是他的學識，王夫之是明末清初當之無愧的一代思想家，除了哲學心學那一套，其最大的貢獻，就是提出了“經世致用”和“均天下”這兩個理論。

經世致用就是這一次殿試改為農政和數學的原因。

均天下，而不是君天下，王夫之的思想，離近現代的認識，已經是很接近了。

張煌言和王夫之，一人軍事，一人思想，都在明末清初的歷史裏，留下了濃重的一筆，朱慈烺穿越而來，豈能不記得他們？

而在這之前，王夫之，黃宗羲，顧炎武三人在南京創立了三文日報，就科舉改制，增加農政和數學之事，和江南士子辯駁，一時成為風潮，到今日，他們的辯駁雖然已經結束，但三文日報卻並沒有停止，在南京禮部尚書錢謙益的捐助、題寫報名、為名譽主編的情況下，三文日報繼續發行，對天下人都關心的事務，比如遼東建虜，陜西流賊，新君政策，國家財稅困局，都有討論和針砭，至於作者，因為用的是筆名，所以沒有人知道背後的真人到底是誰？

有人說，錢謙益也親自下場，寫了好幾篇，但沒有人能證實。

因為《三文日報》所寫，都是大家關心，且非常敏感的話題，江南士子都趨之若鶩，每日《三文日報》一到街頭，立刻就會被一搶而空，甚至有外地士子，不惜乘坐馬車幾百裏趕到南京，為的就是買上一份《三文日報》。