第八章 誓約與審判（第2/5頁）

“這哪裏是什麽經文，哪裏是什麽神學典籍——這根本就是道德規章三千條，十萬個為人處世守則！”

“難怪這個艾蒙張口就是某某主曾言，閉口是某某主聖曰——這整本書都是這些內容啊！”

這並非是蘇晝隨口亂說。

教約的內容大致可以分為‘五記’和‘十七書’。

其中，‘五記’是‘新紀元’‘別離記’‘起源記’‘誓約記’‘導向記’，它們分別代表著火之民的創世神話，創世之後神明的交流和動向，世間萬物的種族起源，神和人立下的初始法典和接下來開拓的過程。

而後面的十七書，就是十七位神佑者在得到神諭後，為教約添加的新內容——換而言之，就是版本更新記錄。

現在的教約，已經是第十七版了，它補充的守則，闡述的說明，要求人應該做的一言一行，全部都詳細到令人發指的地步！

【風之主聖言有曰：人應當只吃經過確認後無害的生物。那些新發現的物種，交由神官和超凡者去吃，踐行前路。】

【食用未知的生物，猶如於夜林行步，不知前方是否有陷阱毒蛇，不知前方是正道歧路。故而令神官和超凡者們去踏步吧，他們有著可以後悔和後退的力量。】

【懲戒之主聖言有曰：汝等不可盜竊，不可殺人，不可奸淫擄掠，不可做假證，不可貪圖嫉妒他人。汝等應當敬畏死亡，凡事不可動惡念，不可心生毀滅欲，不可心生貪婪欲。】

【倘若因小惡而覺得可以去做，那麽這和大惡又有什麽分別呢？偷竊與殺人都是傷害他人，義人不願為也。】

【懲戒之主聖言有曰：汝等應當尊敬父母，尊敬長者，尊敬學者，尊敬家人，友人以及一切陌生人。汝等應當心懷善意，如若有人需要幫助，而汝等可以幫助，就應當去幫助。】

【倘若因小善就覺得可以不去做，那麽這和惡又有什麽分別呢？捐助一分與一萬都是幫助，有作為即為善。】

【火之主聖言有曰：若非生死危機，人在漁獵時，應當放過母獸。】

【天演輪回，弱肉強食，但吾等人類應超越其上，故應當為獸，為己，留一線生機。】

這些，僅僅是‘誓約記’中，記載的一些基礎的‘誓約守則’罷了。

而在後續的十七書中，這些誓約甚至還有更多的細分和記載。

好比如說夕光城吧——這是火之民第一個建立的沿海大城市，也有許多全新的魚類和海鮮在這裏被發現，算得上是未知生物……而這些生物，無一例外，全部都交由神官和超凡者去嘗試烹飪和食用的方法。

就好比螃蟹，海膽和章魚——單單是螃蟹，從應該是蒸，是炒，是煮還是烤，就經過了很長一段時間的嘗試，而最後發現哪些肉可以吃，哪些肉不可以，而蟹黃究竟該怎麽吃，怎麽做才好吃，又花費了很長一段功夫和研究。

而海膽和章魚就更不用說了，甚至有過神官活吞章魚，差點窒息的事情，而這更是被記載在了‘十七書’中，作為告誡普通人不要輕易嘗試未知食物的戒律而被重點標示。

為了保證普通人用任何方法都能依照‘守則’的指示來食用這些全新的生物，所有風之主的神官，都必須所有無論看上去奇葩不奇葩的方法，要嘗試吃掉那些‘食物’。

實際上，蘇晝回憶起了夕光城廣場旁邊的那幾座踩踏在螃蟹海膽等生物身上的奇怪雕像——現在想來，那不就是在紀念著第一個吃螃蟹，海膽和章魚的那些人嗎？

蘇晝甚至在這條餐飲街的很多地方，都看見了這些人的小雕像和畫卷，整個夕光城都在供奉著這些人的畫像。

他們付出的艱辛，的確值得這麽去紀念。

平心而論，蘇晝必須要承認，這個世界的神學和教約，的確頗有意思。

就好比如‘起源記’中，記載的有關於火之民和風之民的起源，就很有趣。

火之主，也就是埃利亞斯，用一種哪怕是從未讀過書的老農民都能理解的方法，講解了人為什麽要喝水，又為什麽不能喝海水，平時又為何應該離危險的水源遠一點的理由。

他甚至還編創出了一串童話，告誡大家喝水最好應該喝燒熟的開水，因為這樣可以遏制‘水之魂’的活性，讓水進入人體內後不會動彈，令人不至於因為喝水之後鬧肚子，得腸胃病。

對於一個還未完全開啟民智，生產力還不允許的社會，根本不理解寄生蟲和細菌的社會來說，使用神話傳說，聖人經典來教導子民，自然是必須的。

畢竟這是一個有著超凡，有著神的世界，倘若不好好利用教派的優勢，那才叫不科學。

蘇晝自然很理解這一點，畢竟埃利亞斯又不是腦中有十萬三千冊魔導書的人形圖書館，他當初成神的時候也就十幾歲，也就魔法好一點，煉金術都不是很精通，哪裏懂什麽發展技術？