第二百四十三章 以眾擊寡（五）（第2/2頁）

巫即、巫姑、巫真、巫羅四位大巫分別對應“幻之術”、“體之術”、“魂之術”、“靈之術”。其中“幻之術”和“體之術”顧名思義，是幻術和修煉體魄之法，“魂之術”是拘拿魂魄之法，巫鹹本就精通此法，“靈之術”是通靈之術。

巫鹹所掌握的骨杖便是對應“靈之術”，也叫“通靈之術”，其本意是與死者溝通，不過經過不斷發展，又生出了種種玄妙，可以分為兩大部分。“通”是“通幽”，“幽”即幽冥，“靈”是“心靈”，對應神魂心境，巫鹹先是用“通幽之術”將兩人拉入陰陽縫隙之間，又以“心靈之術”喚起兩人的心魔。

當年巫羅曾經憑借此法在人間造就神國，凡是信仰巫羅之人，可以在睡夢之中通過“靈之術”構建的橋梁，進入到巫羅的神國之中，只要能通過巫羅設下的各種考驗，便可獲得一種名為“祝由術”的巫術，道門稱其為“迷魂法”，安西大秦國稱其為“催眠術”，可以使旁人在渾渾噩噩之間聽從自己的命令行事，不過信徒的心靈也隨之被巫羅以“祝由術”控制，雖然看上去記憶和情感沒有任何變化，但只要巫羅動念，立刻就會成為巫羅的傀儡。

許多人得了此法之後，雖然不能匹敵中三境以上的高手，但是用來對付普通人卻是綽綽有余，欲望溝壑難填，或是趁機謀財害命，或是趁機奸人妻女。

如此一來，這些人對於巫羅越發虔誠，信奉巫羅之人也越來越多。

最為鼎盛時的巫羅足有信眾近百萬，獨霸一方，是幾位大巫中勢力最大之人，只可惜巫羅遇到了師承太上道祖的祖天師，被祖天師以“天師雌雄劍”破去了金身，天師教又迅速清剿巫教的殘余勢力，使得巫羅進入了神仙的第一重死亡之中，瀕臨第二重死亡。

不過巫羅並未徹底消亡，千百年來，還是時不時有人會莫名其妙地得到“祝由術”，以此開始興風作浪，不過那又是另外的故事了。

當巫鹹握住骨杖並以此催動“靈之術”的時候，她聽到骨杖中傳來了姐妹的低語，那是巫羅求救的聲音，不過巫鹹作為靈山十巫的“大姐”，並不想救巫羅，拋開巫羅曾經暗算她的恩怨不談，巫鹹在做道姑的這段時間裏，逐漸想明白了許多事情，巫教亡了就是亡了，因為巫教不能適應這個世道，必死無疑，三教接替了巫教的位置，那麽她就應該在道門紮根，畢竟她已經有了一個全新的身份，是該跟過去做一個徹底的決裂了。

尤其是爭奪“長生石”失敗之後，巫鹹就更堅定了這個想法，所以她這次參與到儒道決戰之中，並沒有抗拒心理，反而打算借著此戰洗刷自己的過錯，真正在道門之中立足。

正因如此，此時的巫鹹沒有絲毫留手。

在齊佛言和南宮大成專心抵禦心魔的時候，她再一揮袖，一座山峰的虛影從天而落。除了山體如墨之外，仿佛真正的山嶽從天而降，躲無可躲，避無可避。

這是巫鹹去西京爭奪“長生石”時路過終南山拓下的山影，本想用來對付上官莞，結果沒想到是李玄都親至，巫鹹自知不是李玄都的對手，便將這山影留了下來。

此地本就只有黑白二色，巫鹹放出山影之後，齊佛言和南宮大成只覺得眼前一黑，入眼所見，盡是黑墨，黑雲壓城一般。

不過以兩人的境界修為，即使是真正的山峰，也能擊碎，所以兩人同時舉起雙手，竟是生生托住了從天而降的終南山影。

巫鹹顯出身形，化作一道仿佛頂天立地的巨大黑影，背後分出六條手臂，分別對應她此時的六大神通，其中一條手臂握有骨杖，正是“靈之術”。

只見巫鹹張開雙手，口中響起古老晦澀的音節，極富韻律，仿佛詠嘆。

隨著她的詠唱，無數的黑霧隨著這奇異的韻律開始震動，從四面八方湧向巫鹹。

轉眼之間，巫鹹身邊的黑霧越來越濃，漸漸地將她的身形全部淹沒。在她身後，出現了一座黑沉沉的大山虛影，仿佛潑墨山水，沒有其他顏色，看不真切，只能隱約可見山上有十道高大身影，頂天立地。