第一百六十九章 三屍暴跳

這次儒道相爭，除了普通弟子，雙方高層戰力沒死一人，不過雙方的頂層戰力卻是損傷慘重，龍老人就不必多說了，已經到了動搖自身根基的地步，甚至不敢追擊道門之人。李玄都就更為淒慘了，被龍老人打得“裂開”，變成了三個人。

道門眾人乘坐白龍樓船返回蓬萊島後，李非煙也聞訊而至，對於李玄都此時的狀態大感震驚，因為此時的李玄都不僅沒了長生境修為，就連天人造化境的修為也沒有，即便是跌落境界，也不至於如此淒慘才是。

李玄都卻沒有多說什麽，而是招呼眾人去了靜心堂。

來到靜心堂，眾人分而落座。李玄都還是坐在主位上，環顧四周，卻是不見巫鹹。

沉默了片刻之後，李玄都開口道：“想來諸位都有許多疑問，先前在棲霞山不便詳說，此時可以問了。”

眾人面面相覷。

片刻後，秦素第一個開口道：“紫府，你的傷勢？”

這也是眾人所關心的問題，如今李玄都不僅僅是清微宗、太平宗的宗主，還是整合道門的關鍵人物，可以說道門大局系於他一人之身，若是他出了什麽意外，誰也不敢保證到局面會崩壞到何種地步。

李玄都答非所問道：“人死後魂升於天，魄入於地，唯三屍遊走，名之曰鬼。三屍是我們道門的說法，屍者，神主之意。人有上、中、下三大丹田，各有一神駐蹕其內，統稱‘三屍’，也叫三蟲、三彭、三屍神、三毒。上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好欲淫。若能斬去三屍，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。按照佛門的說法，則是貪、嗔、癡三毒。三屍有執念，以自己是魂魄，但其實不是。所以世間有馭鬼之道，並不被視作魔道，可如果有人強奪魂魄，使其不能歸於天地，那便是切切實實的魔道。”

聽到此處，上官莞已經有所明悟。

李玄都接著說道：“若能夠主動斬去三屍，則是了不得的大神通。當年地師便有‘斬三屍拔九蟲’之法，並將三屍神煉成三大身外化身，厲害無比。我並未習得此法，自是不曾斬去三屍，而三屍也並非要到死後才會作祟，有句話叫作‘三屍神暴跳，七竅內生煙’，後來簡化為八個字：‘三屍暴跳，七竅生煙’，可見三屍並非死物。我這次與龍老人交手，情急之下，將王天笑和張祿旭的三屍化身化為己用，就好似飲鴆止渴。”

說到這兒，李玄都不由輕嘆一聲：“世間三屍，皆是人欲，自有相通之處。此二者的三屍化身在機緣巧合之下竟是引動了我體內的中屍三蟲和下屍三蟲。如果僅是如此，也就罷了，我雖不能斬去三屍，但鎮壓一二還是不難。可此時正值我與龍老人鬥到關鍵時刻，無暇分神，而我又被龍老人打得大敗，體魄破碎不說，還遭了‘太易法訣’的反噬，體內渾淪逆轉，陰陽顛倒，無形中暗合了‘陰陽歸一訣’。於是我的中屍三蟲和下屍三蟲化作兩尊分身，趁著我的體魄破碎之際，借著‘叩天門’和‘長生石’為依托，逃出牢籠，顯化於世間。”

李玄都環顧四周，問道：“我如此說，諸位可是明白了？”

在座都是熟讀道門典籍之人，已經明白了李玄都所說，紛紛點頭。

秦素這才了然，難怪自己搶上前去的時候，會覺得這個李玄都格外親近，原來那兩人並非本尊。

人的身體其實就是一座牢籠，體魄血氣壓制著體內三屍，使其無法遊離在外，所以三屍只能等到人死之後才能離開，沒了人體束縛的三屍也就變成了鬼，可以享受香火願力，擁有部分記憶，又與魂魄不同，故而記憶殘缺，且攜帶諸多負面人欲，就像不可理喻的瘋子，這便是常有厲鬼害人的緣故。

因為人死之後三屍才可以自由自在地到處遊逛，享受香火願力，故而三屍時時刻刻盼人早死，於暗中對人體性命大加攻伐，殘害精神元氣。一般而言，自身境界修為越高，三屍也越發厲害，所以只要一日不得躋身長生境，哪怕是天人造化境的大宗師也終有坐化之時。

至於躋身長生境後，地仙脫胎換骨，人仙靈肉合一，神仙鑄就金身，鬼仙視體魄為衣物，都可無懼三屍攻伐，可得長生。

除此之外，就只能斬去三屍，這便是“斬三屍拔九蟲”之法的由來，至於煉成三屍化身，只是附帶功用，並非此法的本意。不過三屍與性命相連，斬去三屍無異於自己用刀子割去體內肉瘤而不傷內臟分毫，兇險莫甚，一般只有躋身長生境之人才能做到，可長生境本已無懼三屍，大多長生之人都不願多此一舉，就算有人願意如此做，也是為了三屍化身，已經本末倒置，故而千百年來能斬三屍之人少之又少。