第五十一章 浩然正氣（第2/2頁）

李玄都輕聲道：“天下之人不直大魏朝廷久矣。”

話音未落，李玄都所用的各種功法驟然一收，改為儒門的“正氣歌訣”。

當初寧奇夜見李玄都，便送了他一部上成之法“正氣歌訣”，此法乃是前朝最後一位大丞相所留，與亞聖的“浩然氣”合稱為“浩然正氣”。那位大丞相也是修為通天，可惜死在了金帳眾多高手圍攻之下。

李玄都從來都是博采眾家之長，自然來者不拒，也潛心修煉此法。只是此法初時不見成效，不管李玄都如何修煉，也養不出浩然之氣，李玄都便暫且擱置一旁。直到李玄都來到這象征江山社稷的社稷壇中，才在一朝之間有感而成，可謂是三年不鳴，一鳴驚人，三年不飛，一飛沖天。

儒釋道三家各有所長。佛門長於神道，許下各種大宏願，收集香火願力鑄就佛國金身；道門長於天道，追求天人合一之道，駕馭天下萬物為己用；儒門長於人道，所以注重入世出仕，講究教化萬民，治理天下，儒門之氣運與人道氣運息息相關。

人道昌隆，儒門便聖賢輩出，如前朝和本朝氣運鼎盛時，便先後有理學聖人和心學聖人出世，橫壓當世。只是天下大亂時，儒門便青黃不接，正如眼下此時。這也是儒門自心學聖人之後便盛極而衰的緣故，時至今日，只剩下龍老人一個長生之人獨力支撐，大祭酒們也個個須發皆白，垂垂老矣，倒像是儒門懸著的最後一口氣。

李玄都棄自己精通的各種功法不用，改用儒門功法，實在是有些出乎李道虛的意料之外，只是李道虛也一直用“玄微真術”這門上成之法，倒也不曾小覷了李玄都。

改用“正氣歌訣”的李玄都氣態渾然一變。

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

香火願力終有消亡衰敗之時，可天地萬世不滅，人道長存。

人道有興衰。

於儒門而言，人道衰落。可是放眼天下，關外遼東卻是“勃勃生機”，何嘗不是另外一種興盛？

李玄都支持遼東取代大魏，不是因為他與遼東之間有親誼，不是因為他娶了秦家的女兒。他曾經親自去過遼東，將三州之地大致走了一遍，從屯田到馬場，再到山林漁獵、作坊、海貿，都完整看了個遍，也與普通百姓交談過。

同時，他也走遍了關內中原江南西北等地，看過了那裏的風土民生。

李玄都不像地師思慮深遠，要從術上求突破，要讓天下之土地能養得起天下之人；也不似司空道玄、白鹿先生等人，在人心、國運上不停打轉。

他想得未必周到，卻看得明白，中原大地，流民遍地，餓殍遍野，赤地千裏，乃至於西北等地，易子而食，人相食。可遼東卻能做到衣食足，無凍餓之虞，居者有其房，耕者有其田，孰高孰下，孰優孰劣，又何必去辯？

於是他來到帝京，他要日月換新天，求天下太平。

儒門丟了的人道大勢，李玄都替儒門撿起來。

儒門此時是運去英雄不自由，李玄都如今卻是時來天地皆同力。

李玄都一掌平平推出，“正氣歌訣”生出磅礴巨力。

這股巨力並非來自於李玄都本人，而是來自於人道大勢，就如佛門駕馭香火願力，神仙駕馭神力，皆是外力之故，只要外力足夠，神仙也可抗衡天仙。

李玄都運轉“正氣歌訣”，掌中蘊含的不再是劍氣，而是儒門的“浩然正氣”，比起諸位隱士和大祭酒的“浩然氣”多了一個“正”字。

“正氣歌訣”本就脫胎於“浩然氣”，修煉到最後也是“浩然正氣”，所不同的是，“浩然正氣”並非養成，而是自人道大勢得來，近乎於佛道兩家的神道之法，只是並非假托鬼神佛陀，而是人心可用。

李道虛對上這一掌，渾身巨震，竟是向後倒滑出去，面皮上湧起一抹潮紅之色，七竅血流。

誰也不曾想到，自徐無鬼飛升之後便是天下第一人的李道虛，竟然被李玄都從正面一掌擊退。