第四十九章 影之術（第2/2頁）

所以在巫鹹看來，紫燕山人說什麽秉持四位大巫的遺志，其實十分可笑。

真要拼死一搏，還不知誰死誰活呢。

再者說了，說起巫教的神通，巫鹹未必全都精通，但必然熟悉了解，知道該如何應對，反觀紫燕山人，剛剛得了傳承不久，四位大巫傳下的神通尚未徹底精通，更不知道巫鹹的神通，可謂不知己也不知彼，如何能夠取勝？

紫燕山人上前一步。

秦清和龍老人很有默契地向後退去，給兩人留出足夠多的空間。

幸而欽天監衙門地處偏僻，沒有與其他衙門擠在一起，此地倒也足夠寬闊。

紫燕山人伸手握住一根骨杖，仔細看去，紫燕山人露出袖口的手腕位置竟是呈現出晶瑩剔透的詭異景象，透過肌膚可以看到內裏光景，鮮血流動，清晰可見骨骼，只是不似人骨，晦暗幽深好似某種金石。

巫鹹已經看到了這一幕，輕笑一聲：“原來是‘體之術’，想要殺死修煉‘體之術’的人很難，不過可以通過‘影之術’來鎮壓。”

話音落下，巫鹹一揮大袖，無數陰影隨之而動，一座山峰憑空出現。

此山不大，就像劍仙以飛劍截斷了一個峰頭，並非一整座山，只是此山也如巫鹹那般，通體如墨，一切景物雖然栩栩如生形神兼備，卻皆為純黑之色，就猶如丹青大家揮毫潑墨畫出的山水。

再看此山形貌，不是巫鹹憑空杜撰出來，而是與帝京城外景陵附近的天壽山十分相似，就好似將天壽山的一個峰頭拓印下來一般。

這便是巫教的“影之術”。巫鹹本不會此門神通，只是張祿旭身死之後，巫鹹也得了部分屬於張祿旭的傳承，此神通與道門的弄假為真十分類似，巫鹹便無師自通地學會了“影之術”，可以將影子化作實物，也算是某種意義上的弄假為真。

古時巫教的巫醫救人，便可以用石頭代替心臟，給人換心。只要被換心之人相信自己的石頭心臟是真的，那麽這顆心臟就可以代替已經損壞的心臟。可一旦有人戳破了此事，或者被換心之人發現自己的心臟是假的，石頭心臟就變回普通石頭，換心之人會當場身死。這就是巫教的弄假為真。

巫教能夠在儒道兩家興起之前稱霸上古時代，也自有其道理。

當初秦素陪同巫鹹從邀月洞天返回帝京，途徑天壽山，巫鹹便“采集”了天壽山的影子，收在袖中。此時將山影放出，便仿佛真正的山嶽從天而降。這也與巫鹹的修為有關，若是三劫地仙，將昆侖山的影子移來，或是將大江、長河的影子拓印下來，只怕天下間無人能擋住這山河之威。

一瞬間，紫燕山人只覺得頭頂烏壓壓、黑沉沉一片，迅速下壓，當真是躲無可躲，避無可避。

若是人仙體魄，大可憑借氣血的真實，破去虛幻的山影，畢竟“影之術”也是法術的範疇。可巫教的“體之術”並無人仙體魄的神異，所以就見山影轟然落下，半個欽天監衙門被壓成廢墟，紫燕山人也被壓在了山下，生死不知。

緊接著，巫鹹化作一道仿佛頂天立地的巨大黑影，周身光暈繚繞，背後分出五條手臂，每一條手臂都象征一門神通。

上次巫鹹現身的時候，只有四條手臂，是因為她只有四門神通，有些神通對於體魄要求極高，只有本體才能使用，那麽被分離出來變成姚湘憐的巫鹹便失去了這些神通，只剩下四門神通。如今巫鹹擁有五條手臂，則是多了“影之術”這門神通。

不過這仍舊不是巫鹹的極限，當初在五行洞天，巫陽所化法身足有六條手臂之多，意味著巫陽擁有六門神通，而巫鹹作為當年與巫陽旗鼓相當之人，也該有六門神通才對。

城頭上的澹台雲察覺到了欽天監方向的異常，舉目望去。人仙體魄不僅是氣血旺盛、筋骨強韌，同時六感之敏銳也遠勝其他途徑，此時澹台雲僅憑目力便看到了巫鹹所化的黑影，立時認出了這便是在幽冥谷中阻擋自己之人，不由心頭一震。

澹台雲並不清楚巫鹹因為無法再向本體借力而實力大不如從前之事，見此情景，只覺得今日勝算渺茫。