第二百九十二章 光明教（第2/2頁）

說到這兒，張鸞山微微一頓，拿過秦素的傳書，說道：“秦大小姐的傳書中提起過方十三和雲霄五嶽神的淵源，當年是方十三驅逐了雲霄五嶽神，成為光明教的教主，這倒也不錯。因為這要涉及到光明教的教義，不同於我們道門只有一位大掌教，光明教其實有兩位教主。”

顏飛卿和張岱山對於方十三的事跡都知道個大概，卻不知道還有這等緣故，顏飛卿說道：“由此說來，這兩位教主就是方十三和雲霄五嶽神了。”

張鸞山道：“按照光明教的教義，光明和黑暗並存著，光明占據北、東、西三方，黑暗占據南方，光明的極致是黑暗，黑暗的極致是光明。倒是對應了我們道門的陰陽之說，陰極陽生，陽極陰生。光明一派融合了相當多的佛門教義，尤其是明王之說，故而教主被稱為明父、大明尊。黑暗一派有五種神通，煙火、悶氣、颶風、汙泥、毒水，這一派的教主由此被稱作五類魔，按照光明教的說法，兩位教主以光明教主為尊，寓意人生於黑暗，光明之神派遣使者大明尊，拯救世人。”

顏飛卿道：“五類魔的說法和雲霄五嶽神都對應‘五’字，恐怕不是巧合。”

張鸞山點頭道：“根據老天師所言，方十三是光明教主，雲霄五嶽神則是黑暗教主，兩派相互對立卻不為敵，大概類似於朝廷中文官和宦官的關系，只是方十三和雲霄五嶽神都是中原人，並不認可兩位教主並立的傳統，而是認為天無雙日、國無二主，於是雙方的爭鬥也在所難免，最終以方十三取勝而告終。”

顏飛卿恍然道：“世人不了解光明教的教義，不知有兩位教主之說，所以就傳為方十三篡奪了教主之位。方十三兵敗身死之後，光明教主傳承斷絕，反倒是黑暗教主這一派得以幸存，這也是傳說中雲霄五嶽神並非專指某一個人的緣故，並非雲霄五嶽神代代傳承，而是光明教的黑暗教主代代傳承。”

張岱山問道：“這位雲霄五嶽神究竟是何人？”

張鸞山回答道：“說起此人，還有一段故事。他也姓張，名叫張祿旭，不是太平道張氏的嫡系子弟，只是旁系子弟，也因此躲過了太平道覆滅時的打劫，得以幸存，並保存了太平道的傳承。”

張岱山一驚：“難道是‘太平青領經’？”

“應該是，就算有所缺漏之處，也不會遜色太平宗、清微宗太多。”張鸞山道，“此法之厲害，已經不必多言，李紫府便是以此法為根基。正所謂‘匹夫無罪懷璧其罪’，他們這一家沒有太平宗和清微宗的實力，卻掌握如此傳承，便如三歲小兒持黃金過鬧市。好在他們也知道其中厲害，所以多年來隱姓埋名，不敢走漏風聲。直到張祿旭這一代，還是被人得知，許多江湖散人，甚至是宗門，殺上門來搶奪傳承，張祿旭一家雖然也修為不俗，但顯然無法與這些人相提並論，被殺盡滿門，張祿旭僥幸逃走，時值兵荒馬亂之際，屍橫遍野，他藏身於一個萬人坑中，躲過了追殺。”

顏飛卿和張岱山都沉默不語，藏身萬人坑中，僅僅是想象那個畫面便讓人不寒而栗。

張鸞山嘆息一聲：“也許是此事對他打擊太大，讓他性情大變，後來爬出萬人坑後，被光明教中人救下。他為報仇，將自家傳承獻於光明教，由此成為教中重要人物。而他不僅修煉自家傳承，而且還以此融匯光明教的各種法門，最終自成一家，而且他不遠循序漸進，選了一條捷徑，走了神仙之道。”

顏飛卿輕聲道：“神仙之道需要從眾生汲取香火願力，很難修成。”

張鸞山道：“當時正值亂世，人命猶如草芥一般，以符水治病等手段，很容易吸納教徒，這也是當年……天師道和太平道的常用手段，所以張祿旭很快便成就神仙。”

顏飛卿和張岱山都露出震驚之色。

竟然是一位長生之人。