第一百六十七章 是非

歐陽文博覽群書，滿腹經綸，自然知道理學聖人的這句話，出自那場大名鼎鼎的“王霸之辯”。

先前他對於樓心卿所言的“儒門上下也是將清平先生視作半個儒門弟子”，還有些不以為然，現在卻是要刮目相看了。不論這位清平先生行事如何，其人的確是有真才實學的。可惜一身所學並非正統儒學，摻雜了太多法家、墨家乃至於佛道兩家的東西，難免似是而非。

不過歐陽文也不敢因此而小覷清平先生。

李玄都繼續說道：“理學聖人的老師更甚，曾言道：‘元聖死而道不行，亞聖死而學不傳。道不行，百世無善政；學不傳，千載無真儒。’這兩位大儒等同是將千百年來的儒門正統一筆抹殺，將萬千儒生開革出儒門。以此為分水嶺，儒門之中開始興起理學，直到本朝心學聖人出世，才是心學與理學並存。”

“心學聖人年輕的時候，其實也算是理學弟子，也懷有‘得君行道’之念，結果卻因為上書彈劾當朝內相而險些身死。這才有了心學聖人後來的石棺悟道之舉。亞聖有雲：‘天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。’心學聖人不能像佛道兩家那般退讓，可‘得君行道’又求之不得，於是心學聖人提出了‘覺民行道’。何謂‘覺民行道’？便是教化百姓，讓百姓知禮，然後通過百姓來‘行道’，可以繞過帝王。”

歐陽文臉色大變。

然後就聽李玄都說道：“我曾與齊王深談，齊王也有過類似說法。齊王認為倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。想要讓人知禮，想要‘覺民’，要先做到倉稟實和衣食足，要讓百姓們吃得飽飯，不必整日辛勞都耗費在謀生一事上，然後才能讀書識字，最終由下而上，改變世道人心。”

李玄都繼續說道：“這便又繞了回來，如何倉稟實和衣食無憂？還是要著落在朝廷上面，也就是‘得君’。‘覺民行道’也好，‘得君行道’也罷，都繞不開百姓安居樂業，要讓百姓安居樂業，首先便要平定戰亂，使天下太平。然後是不再使世道故步自封，如儒門這般，妄想訂立一個規矩便能管得了後世千萬年，那是癡人說夢了。”

歐陽文一時間不知該如何反駁李玄都，只能說道：“人人如龍，實乃大志向。”

李玄都淡然道：“天下間有被餓死的‘龍’嗎？在談人人如龍之前，還是先解決餓殍遍野的問題更實際一些。”

歐陽文點頭道：“清平先生所言極是。”

其實歐陽文聽懂了，李玄都所說的不外乎就是一個意思，“得君行道”是自上而下，“覺民行道”卻是自下而上。兩者大不相同，而如今的儒門中人雖然多是心學之人，但骨子裏還是“得君行道”的那一套。至於李玄都，他和地師一樣，不完全認可“得君行道”，也不完全認可“覺民行道”，他們反而認為這個世道太過故步自封，需要打破一些規矩，不過這種變革並非“道”的變革，而是“術”的變革，這兩人竟是希望以“術”來改變“道”，實在讓人難以理解，若非此二人不是尋常之人，他都要出言譏諷了。

李玄都道：“駙馬可以把我的這番話轉述給太後，也轉述給龍師傅，看看他們怎麽說。”

歐陽文應道：“是。”

樓心卿見李玄都不是一口回絕，覺得此事大有余地，望向李玄都，希望他能給出一個肯定的答復。

李玄都說完一番話，便端端正正地坐在椅子上，微微閉上雙目，臉上沒有任何表情。

樓心卿見李玄都這般神態，知道他正在思考斟酌，便耐著性子坐在那裏靜靜地等著。

不平靜的反倒是徐九，雖然事前李玄都已經給他交過底，但他沒想到朝廷能夠開出如此有誠意的條件，確乎關系重大，他開始擔心李玄都會不會臨時改變主意。

正因如此，徐九也想從新主身上發現些許暗示，目光始終望著李玄都，可什麽也不曾發現。

等待畢竟是有限度的，見李玄都始終閉目端坐一言不發，樓心卿忍不住開口道：“清平先生……”

李玄都終於睜開了雙眼。

徐九、樓心卿、徐載鈞、歐陽文的目光都落在了李玄都的身上，等待他的答復。

李玄都緩緩開口道：“我現在不能說答應你，也不說不答應你。還是請樓姑娘、世子、駙馬先回帝京復命，看看太後是怎麽說，如果太後真有誠意，那麽我們還會再見面的。”

樓心卿的臉上頓時有了笑意。

這便是同意了。對於長生之人來說，金銀是俗物，權勢也只是一時，可千百年的生前身後名卻是個難以拒絕的誘惑，就算清平先生也難以免俗。與這些比起來，死幾個人算什麽，張肅卿又不是他的生身之父，談不上殺父大仇，張白月不是他的結發之妻，談不上奪妻之恨。李玄都的義父是李道虛，可是站在太後娘娘這邊的，這才是父子同心。如今妻子是秦大小姐，有了新人自然忘舊人。