第一百六十六章 名利

對於絕大多數人來說,一生所求無非“名利”二字。到了一定高度之後,得手利益足夠,再去追逐利益就更多是為了旁人,就好比是一宗之主,除了考慮自己,還要兼顧眾多同門和弟子的利益。如果說了僅僅是為了自己,那麽“名”更重於“利”。

到了李玄都這等地位之後,就更是如此。名動天下和流芳後世是兩個截然不同的概念,李玄都的名氣很大,不過僅僅局限於江湖的範疇之內。江湖之外,對於尋常百姓來說,誰是李玄都,誰是清平先生,是完全不知道的。待到數百年後,便是江湖中人,也未必還記得李玄都何許人也。

若是有後人傳承還好,後人們自然要傳揚祖師的種種事跡,傳承越是久遠,後人越是勢大,祖師的名聲也就越大,比如祖天師創立正一宗,正一宗領袖正道多年,祖天師的事跡便無人不知,便是尋常百姓也知道張天師降魔捉鬼的事跡。

若是沒有傳承後人,縱然天下無敵,在他離世之後,他的手下敗將不會自曝其短,無關之人也不會刻意宣揚,那麽多年之後,就只剩下一些似真似假的傳說,就好比忘劍峰上的兩位劍仙人物。

朝廷提出的這個條件看似微不足道,實則非同尋常。

道祖、天尊也好,大道君、道君也罷,其實是道門內部的稱呼,不在朝廷的敕封範圍之內。

縱觀歷代朝廷敕封,大約可以分為六等。第一等是皇帝,唯有太上道祖有此殊榮,被追封為“太上玄元皇帝”;第二等是王,儒門聖人有此殊榮,被追封為“大成至聖文宣王”;第三等是真君,最近的一位真君是神霄宗的開派祖師,被封為“清虛元妙真君”,那也是數百年前的事情了;第四等是四字真人,比如老天師張靜修被封為“元陽妙一真人”,神霄宗祖師被封為“通微顯化真人”;第五等是兩字真人,諸如東華宗的太微真人、妙真宗的萬壽真人、神霄宗的三玄真人、飛元真人顏飛卿等等;第六等是法師,比如“鎮魔法師”張靜沉、“玉盈法師”玄真大長公主等等。

前兩等敕封太過特殊,可以說非三教祖師不可得,太上道祖之所以比儒門聖人高出一頭,是因為姓氏後人的緣故。在這種情況下,真君一等已經是朝廷最大的誠意,比起老天師的封號還要高出一等。再布告天下,意味著數百年後,李玄都就會成為神話傳說中的仙人,就拿清虛元妙真君來說,如今世間就有他的許多傳說,還有邋遢道人的稱號。再往前數,如呂祖等人,也是百姓耳熟能詳的人物,當真是流芳百世了。

這是多少人求而不得的事情。也可以說是對症下藥,換成是傳統道門長生地仙,只怕已是大為心動。

如果說真君稱號只是個“表”,那麽國師職位就是“裏”了,“國師”一職始於金帳王庭,歷數金帳的歷代國師,無一不是當世高人,大部分出身薩滿教,也有部分出身於真言宗,當年金帳入主中原,建立朝廷,大魏朝廷沿襲金帳部分舊制,朝廷中也有國師職位。執掌正一宗將近一甲子的大天師張清衍就曾被朝廷冊封為國師,那也是正一宗實力最為鼎盛的時候。國師可以參與國事,皇帝向國師執弟子禮,地位十分尊崇。

如此一來,便是表裏都有。

真人封號是“名”,國師是“權位”,那麽最後就是實在的“利”了,也最是微不足道,算是個添頭。不過以朝廷如今的財政狀況,還能撥出錢款,也是很有誠意了。

這便是樓心卿三人敢於登上終南山的底氣所在。

徐九見多識廣,立時明白了其中的含義,不敢妄言,轉而望向李玄都。

李玄都的臉上也顯露出凝重神色。

樓心卿見兩人神色,心中稍定,繼續說道:“除了承認清平先生是道門大掌教之外,太後娘娘也會下旨為張相爺等人平反,歸還其家產,張氏子弟復官復蔭,重新追封張相爺為上柱國、太師,贈忠正伯,謚文正。”

李玄都沉默著。

樓心卿也不敢催促,轉頭對徐載鈞和歐陽文使了個眼色。

徐載鈞會意,起身說道:“清平先生,父王說了,如今朝廷正值多事之秋,是清平先生平定了青陽教之亂,斬殺為首的唐周、唐秦、唐漢,又使金帳王庭陷於內亂之中,無力南下,實是有大功於社稷之人,千秋萬世都當銘記清平先生的功勞,所以還望清平先生不要推辭。”

歐彥文接著說道:“西北偽周,占據涼州、秦州、蜀州,想要收復三州之地,也少不得清平先生運籌帷幄。”

李玄都笑了笑,“經你們這麽一說,好似是這個天下沒我便不成了,未免把我擡得太高了。”

“清平先生過謙了。”樓心卿道,“就算清平先生不想理會這些俗事,我們也能理解。正所謂多少年江湖較短長,到頭來為誰辛苦為誰忙?英雄豪傑識時務,何苦出生入死弄刀槍,倒不如拋開名利枷鎖,逃出是非之鄉,醉裏乾坤大,笑中歲月長,不管成王敗寇,休給他人做嫁裳。天下分合,我有何憂?如此方才是真逍遙。”