第六十一章 三綱陣（第2/2頁）

秦素也不廢話，身形一掠，便要強行破陣。

不過儒門的陣法卻與道門不同，並非講究變化困敵，而是通過陣法將眾人修為合為一體，這也是儒門弟子的優勢，修煉功法皆是“浩然氣”，同根同源，反觀道門弟子，所修功法五花八門，就是一宗之內的師兄弟，也多有不同，更何況又分為正邪兩道，許多功法還互相克制沖突，想要將修為完美匯聚一處，那是千難萬難。

不過儒門陣法也有弊端，為首之人要承擔整個大陣的力量，會對自身造成極大的負擔，很有可能會因此身死，所以結成此陣又有舍生取義的說法。

“三綱陣”結成之後，三個大陣中各有一名為首儒門弟子氣勢暴漲，整個人身上生出凜然正氣，面帶決然之色，給人以要為了天下蒼生而舍身成仁的感覺。

只見一名為首的儒門弟子舉起雙手，仿佛臣子承接皇帝旨意，然後在他手中竟是出現一道長卷，明耀金黃，儼然就是聖旨的模樣。

他一抖這道“聖旨”，立刻有一股浩大氣息壓下。這種壓迫並非作用於體魄，而是直接作用於精神，就好似廟堂之上，皇帝斥責臣子，滿朝洶洶，千夫所指，這便是三綱之中的“君臣義”！

如果此時是一位儒門弟子，比如寧憶，自小便受君君臣臣的教誨，或是迂腐古板的愚忠之人，就算修為高絕，多半也承受不住，忍不住會捫心自問，自己是否對得起君父天恩。發展到如今，儒門已經不僅僅是聖人和亞聖的儒門，聖人和“禮”和亞聖的“義”都要靠後，而是講究“忠”、“孝”、“禮”、“義”，一個“忠”字當頭，雷霆雨露皆是天恩，死生皆仰天恩浩蕩，朕躬無罪，罪在萬方。

不過秦素並非儒門弟子，又受到秦清和李玄都的影響，自然不會把這所謂的“君臣義”放在心上，她非但不受這道“聖旨”的影響，反而還要“揭竿而起”，打破這個腐朽不堪的朝廷，將那位高高在上的皇帝推翻在地。

就見得秦素一如意將“聖旨”連人砸得稀爛。

便在這時，第二個大陣和第三個大陣的兩個為首儒門弟子同時出手，用出了“父子親”和“夫婦順”。

這兩門手段用來對付女子卻是格外厲害，禮教森嚴，壓迫女子的身心，所謂在家從父，出嫁從夫，剛好對應了父子和夫婦。

一瞬間，秦素只覺得生出重重幻象，一邊是父親秦清訓斥於她，責她不孝，一邊是夫君李玄都責罵於她，怪她不賢。除此之外，還有眾多幫腔之人，或是叔伯兄弟，或是姑嫂妯娌，還有朋友同伴，都對她大加指責。她好似是過街老鼠，被人戳著脊梁骨咒罵，六親不容，竟無半點立錐之地。

什麽叫人情禮法大過天？什麽叫口舌殺人？

為什麽有人明明罪不在自己反而還要一死了之？為什麽有人還活著卻好像已經在世道人情中死了？

這就是了。