第二十四章 方便法門

正所謂福禍相依，有得有失。李玄都得了地師飛升的種種好處，現在也開始嘗到老天師飛升的種種苦果。大天師在世之時，張靜沉也好，真言宗也罷，都掀不起什麽風浪，畢竟大天師幾十年的威望，早已是深入人心。可李玄都卻是不然，縱然他的境界修為比之張靜修已經不遜色太多，可威望卻不是一天鑄就的。

男身女相的僧人現身之後，頭上一輪佛光中端坐著一座大日如來，佛光普照十地八方，寓意無量光、無量壽。然後大日如來法相與他合為一體，佛入己身，法相化作法身。

此人擡手捏成一個金剛拳印，平平打出。

這一拳蘊含無量佛光，與慈航宗的“萬劫佛光”竟是有幾分異曲同工之處。

李玄都仍是隨意一掌迎上。

這一次卻是平分秋色，李玄都竟是沒能占到上風。

從這一點上來說，這第四名僧人在四名僧人之中修為最高，僅次於法空。

這也是西域佛門與中土佛門的不同之處。

大日如來並非所謂的“太陽之佛”，而是智慧之光遍照一切，意喻天上地下獨一無二之尊，如日中天。中土佛門講究以佛法駕馭神通，故而並無太多至陽至剛之法，更多還是如道門那般陰陽調和。可西域佛門一貫講究降魔神通與灌頂之法這等方便法門，說白了就是舍難取易，講究速成之法。不求智慧之光，而是追求借大日如來法相演繹烈陽之威，凝聚太陽真火以降妖除魔，然而這樣一來，佛法較之中土佛門已是落了下乘，很難躋身長生境界。不過此舉也有好處，因為重神通和方便法門，對於弟子要求較低，西域法門不會陷入青黃不接的境地之中，宗門延續無憂，不至於落入靜禪宗那般田地之中。

此時李玄都也驚訝於真言宗的法門，此時好似要將一輪太陽召喚到人間一般，洶洶太陽真火比起他的陰火已經是不遜色太多。

李玄都心中略感驚訝，沒想到真言宗的底蘊竟是如此深厚，除了沒有一位長生境高人坐鎮之外，已經不遜於清微宗、無道宗等大宗。

不過相較於李玄都的略微訝異，男生女相的僧人則是震驚了。要知道他雖然看著年輕，但已經是第三世了。此乃西域佛門的轉世之法，與灌頂之法一般，都是方便法門。

佛門之中並無地仙的說法，只有羅漢果位，也沒有金丹大道，而是凝聚舍利，兩者的區別在於，道門的金丹無形無質，而佛門的舍利卻是有形有質。

所謂的轉世之法其實與鬼仙途徑的兵解轉世並無太大區別，不過道門鬼仙有胎中之迷，容易在胎兒時迷失自我，忘卻過去種種，而且從嬰兒狀態長大成人，一身修為也得從頭修起。要知道任何一位長生地仙，都少不得機緣奇遇才能躋身此等境界，若是重新來過，誰也不敢保證自己還能躋身長生境界，所以很少有鬼仙高人願意重新來過，更多還是行奪舍之事，可是鬼仙奪舍，又會有體魄和神魂不能完美契合的問題，會導致修為倒退。不過西域佛門的轉世重修卻沒有這般顧慮，一則是因為西域人口稀少，不似中原那般人口稠密，又是真言宗一家獨大，尋找轉世之身更為容易。再者有同門的引導，以及前世留下的各種物品，總能化解胎中之謎。至於神通修為，關鍵就在舍利之上，道門中的金丹無形無質，一旦轉世，一身修為盡數散去，可佛門卻能留下一顆舍利，待到自己的下一世將舍利煉化，便能繼承前世的半數修為，如此不斷轉世，修為便不斷累加。

這種修煉法門顯然不是無親無靠的散人們可以駕禦的，就是那些結構松散的宗門也做不到，非要等級森嚴的龐大宗門，才能全面推廣此法，故而真言宗的發展也與靜禪宗截然不同，大有人間佛國的氣象。

法空的九世修為乃是不斷灌頂得來，而這男生女相的僧人雖然只有三世修為，卻是自己三世苦修得來，若論與自身相合的程度，無疑是後者更勝一籌，所以此人雖然本身境界不過是天人無量境，只是靠著龐大的香火願力才得以躋身天人造化境，可如果他真能輪轉九世，恐怕就是一位貨真價實的金身羅漢了，再駕禦香火願力為己用，甚至可以匹敵道門的一劫地仙。

這無疑是一種笨辦法，卻也更為穩定，只要宗門傳承有序，總有機會培育出一位長生地仙。而不至於像其他宗門那般看運氣，運氣好的時候，可以一宗之內有多位長生地仙坐鎮，橫壓當世，可運氣不好的時候，有一位天人造化境的高手都是奢望。

在這僧人與李玄都交手之後，身形向後退去，與另外三位僧人結成陣勢，然後再與李玄都拉開距離。與此同時，四人的佛光也合作一處，仿佛一片金色的海洋在上下起伏，緊接著一輪紅日冉冉升起，躍出金色佛光海洋，好似清晨旭日初升。與天上的太陽並列，形成雙日當空的奇景。