第一百七十六章 天門開

就在李玄都死而復生的時候，徐無鬼也將自己面前的幾樣丹藥依次服下，氣息回轉，繼而漸漸平復，直至周身和臉上再無其他異象。徐無鬼此時已然是養好傷勢，不說重新回到自己的鼎盛巔峰狀態，也再無其他憂慮。

徐無鬼起身離開這方暫時開辟出的洞穴，仍舊不離地飛掠，而是徒步行走在崇山峻嶺之間，遇山翻山，逢水涉水，直往極西方向而去。

徐無鬼此行給自己定下了數個並不沖突的目標，他並非貪心到要將所有目標全部實現，而是根據局勢的變化隨機應變。最終，徐無鬼決自己此行的目標就是成就一劫地仙，不壞金身還在其次，關鍵是為自己爭取百年時間，待到李道虛和張靜修等人離世，這天下便又是他的天下了，到那時候大事可期，大業可成。

在南華道君封閉“玄都紫府”之前，眾多長生地仙都可以隨意出入“玄都紫府”，各宗之中都有相關記載。在道門興起之前，“玄都紫府”又被稱作帝下之都，天帝是其主人。上古巫教的大巫們作為天帝的屬下，也可以進入其中。徐無鬼早在多年之前就開始收集“玄都紫府”的各種記載，在許多巫教遺址中收獲頗豐，不僅知道了開明六巫的存在，甚至還得到了部分關於紫霄宮的記載。

紫霄宮乃是太上道祖傳道所在，其中有什麽物事，不得而知，但在紫霄宮外有兩座法台，一座名為“飛升台”，顧名思義，是飛升所在，只要在這座法台之上，便可省卻種種繁瑣程序，直接立地飛升而不必懼怕外敵襲擾。另一座名為“留仙台”，顧名思義，有留人之意，雖然不能完全避開天劫，但能削弱天劫的威力，更容易渡過天劫。

徐無鬼所求的自然是“留仙台”，他多年苦修，只是稍遜於李道虛而已，已經可以嘗試渡過天劫，只是勝算不大，不敢冒險一搏。當初國師渡劫，就有他在幕後推波助瀾的緣故，而他之所要搶奪“長生石”，也是為了自己渡劫早做準備。如今就算沒有“長生石”，他的身上還有“陰陽仙衣”這件仙物，在留仙台的助力下，有八成把握渡過天劫，成為一劫地仙。

至於如何不重蹈國師的覆轍，徐無鬼也有應對之策，那便是他手中所剩的最後一部分長生不死之藥，服下之後可以立刻恢復全盛狀態，那時候的他便能以一劫地仙的姿態從容退走。

至於如何進入紫霄宮所在洞天，又如何開啟飛升台和留仙台，關鍵都在他從陸吾身上得來的如意上面，此物名為“三寶如意”，上應日、月、星三光之意，下應天、地、人三才之意，本是太上道祖之物，在道祖飛升之後，留於世間，乃是一件貨真價實的仙物。不過這件仙物沒有太多妙用，最大的作用就是持之可以通行“玄都紫府”內外，說無用也無用，對敵時只能用來砸人，說有用也有用，可以助人渡過天劫，全看如何運用。

雖然是徒步行走，但徐無鬼的行走速度絲毫不遜於尋常江湖高手的全力奔馳，好似縮地成寸一般，說是日行千裏也不為過，如此走了大半日的時間，徐無鬼來到了西金地域的邊緣位置，再往西走，已無前路。

徐無鬼佇立於一座最高的山峰上，掌中顯現出“三寶如意”，卻見如意通體碧綠，頂端呈三朵雲紋狀，鑲嵌有六顆顏色各異的寶珠，分別是對應“天”的玄色寶珠，對應“地”的土黃色寶珠，對應“人”的赤紅色寶珠，對應“日”的金色寶珠，對應“月”的月白色寶珠，對應“星”的深藍色寶珠。

徐無鬼開始往手中的“三寶如意”中注入氣機，對應日、月、星的三顆寶珠依次亮起。

與此同時，徐無鬼面前的景象隨之變得扭曲模糊，一座似虛似實的門戶漸漸顯現。

徐無鬼腳下的這座山峰遠遠望去，好似一座石台，名為“登仙台”，意思是來到了此地，無論是羽化飛升，還是且留人間做地仙，都是唾手可得。天仙也好，地仙也罷，都是超脫凡俗的仙人，故曰“登仙”。

徐無鬼站在登仙台上，面前就是萬丈深淵，然後自那道虛幻門戶生出一架完全由雲氣構成的長橋，直接連接了門戶和登仙台。這架橋名為“長生橋”，寓意和登仙台大同小異，無非是長生之途、得道長生種種此類。

至於那座去往紫霄宮的門戶也有說法，名為“天門”。民間傳說中有南天門一說，可徐無鬼明白，沒有什麽天庭，也沒有什麽地府，人死之後，魂歸於天，魄歸於地，三屍化而為鬼，何來輪回。飛升便是離開人間，天仙無不可去，甚至可自行開辟一方小千世界，自成一方世界之主，所謂天帝，不過是天仙之中的首領人物，類似於江湖中的武林盟主，不能對其他天仙生殺奪予，與世俗朝廷的皇帝相去甚遠。